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中古英国社会主体权利观念研究

第一章 主体权利观念的产生及其法律文化基础

一个人与生俱来就具有表达内在诉求的话语权。观念的产生早于理论的产生，而一个阶级或者一个群体表达自身合理的话语权，自然要有合理的观念。任何群体或个人都不能无理侵犯他人利益。必须合理表达自身权利诉求，才能得到社会的认可。而这种衡量标准一般在于几个方面：一是社会共同认可的道德和行为标准，另一种是宗教，宗教符合了大多数人的心理才能得到人们的普遍接受。基督教就具有这一特征。特别是在一个“没有不信仰自由”的中古西欧社会，其宣扬的理论更是深入人心。并且信仰使之内化成为人心的道德标准。这比无信仰社会的法律更具内在约束力。它的原罪说，平等说，使人们内心认同这样一种观念：人人生来平等

。虽然有智力、体力、禀赋上的差异，但是每个人生来的权利是平等的，都是上帝赐予的，任何人都无权非法剥夺。在这种平等人权的条件下，建立起来的契约关系，也就相对来说是比较公平的。

正是由于中世纪社会多数人具有契约神圣的观念，教会宣传的人人生而平等，都是上帝所造等理念，为中世纪个人财富的积累，农奴与领主的斗争，以及为后来“人权”思想的发展，都起到了不可估量的作用。西欧中世纪是个人财富和社会财富以及社会生产力逐渐积累和发展的历史，同时也是个体和个人权利及其观念不断发展的历史。

一、Subjectiverights的文本解读与主体权利观念的形成

权利、民主、自由可以说是近代政治文明发展的主题。而民主、自由的实现是要建立在权利实现的基础之上的。只有实现社会主体的基本权

利，才能谈自由、民主。因此，研究权利为语法的话语系统的产生可以说非常重要，它促进着权利斗争史的发展和西方政治现代化，所以，只有追本溯源，探究权利一词的来源及发展，才能更好地解读权利话语对西方政治、法律、社会等方面发展的重要意义。 主体权利观念源于西欧的subjectiverights

一词，有的学者将其翻译为“臣民权利”，而侯建新先生将其翻译为“主

体权利”。他举出三点原因，首先，主体权利涵盖了所有中世纪的权利，比如相对于领主而言农奴，尤其是相对于王权而言的教权，两者是平行的关系，不是臣民关系。其次，它是个人应有的最基本的权利，是上天赋予的。最后，他认为是自然法向自然权利转变的结果，是客观法律为重心向个体权利为重心转变的结果。这样subjectiverights实际上是一种-

最基本的、并且综合了习惯法的保护的个体或一个阶层的自然权利。12世纪教会法学家格拉提安（Gratian）的《教令集》中，提到“ius”这个拉丁词汇，后代法学家普遍将“ius”这个词，解释为主体意义上的权利

。这就是subjective

rights的最原初的解读。现在我们从拉丁语“ius”的语义学转变切入，来看主体权利观念的形成发展过程。

二、主体权利观念形成的社会与文化法律基础

主体权利观念在中世纪有着深厚的文化与法律基础。而这一时期的法律主要包括习惯法、教会法、罗马法和日耳曼法规。而习惯法和教会法是综合了后两者的中世纪最重要的法规。

1.主体权利观念产生的文化与社会土壤

可以说，中世纪时期几乎是单一的基督教文化时代。罗马帝国灭亡后，日耳曼人面临着西欧政治、经济、文化的重建工作。虽然日耳曼人擅长毁灭一个旧世界，却并不擅长建立一个新世界。而这一时期，基督教会扮演了保护古文化的角色。教士们继承了搜集整理书籍，兴办教育。建立起藏书室或图书馆，在修道院还专门设有抄写室。虽然修道院兴办教育的主要目的培养神职人员，但毕??为文化的传播起到了不可忽视的作用。而且融入基督教文化的新思想，也为欧洲新生文明提供了新的方向。

基督教文化是整个中世纪西欧社会的主体思想。它渗透到政治制度

，文化艺术，经济生活的方方面面。它所宣扬的上帝赋予每个人平等、自由的思想和爱的观念深入人心，为中世纪契约观念的形成和主体权利的萌发奠定了思想基础。尤其是教会法的出现，更是为这种权利思想提供法律武器。就连中世纪的婚姻也会在教士的主持下，在上帝面前立约宣誓一生相伴。

严格说来，基督教是近代西方教育的开创者。高等教育、大学制度都是源于中世纪的大教堂学校和修道院学校，其文化知识都是在中世纪早期兴起的文法、逻辑、修辞、算数、几何、天文、音乐这“七艺”基础之上发展起来的。12

世纪城市大学的诞生，其各种教育制度、机构设施等都为带来了西方社会学术生活和教育制度的深刻变革。

中世纪西欧各种宗教会议也体现了信徒的主体权利。因为平信徒在早期教会具有列席宗教会议的资格并可以提供咨询、甚至参与主教们的决策。例如，西普里安曾对下面的神父和助祭们说，“在听取你们意见和得

到民众赞同之前，我不会根据自己的看法作出任何决定。”而这些平信徒往往都是教区里的普通居民。 第二章

中古英国乡村主体权利之体现

农业是中世纪西欧封建社会的的