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教师个人参考计划总结读《孟子》有感

前些日子，在看《孟子》的时候，看到一段特别有意思的阐述：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”（意思为：道就在附近却去远处找寻，事情能够简单的办好却去寻找复杂的方法。人人都亲敬亲人、长辈，自然实现天下道德教化的目的。）

看了之后不由想起今年我们学校的两件事情：一个是引起广泛争议的“采血事件”，某博士研究生被指责为了课题研究，不顾实习生的不满，本人动手给一个本人带的实习生采血10ml，听说造成后者胳膊针孔处红肿、淤血；另一个是被捅上了媒体，又被校方坚决指为捏造的“粽子事件”，即镇江校区某同学的家长来学校探望他，该生嫌其母穿着实在太寒酸而不愿领其入校，甚至连千里迢迢带来的家制粽子也回绝收下而跑开。

所以，这两则事件的内情，我没有把握说理解得特别清晰，也不愿意再讨论当事人的是非，只是想借着这两件发生在我们四周的事情来思索一下，我们的道德教育，是否确实像孟子所言，是“道在迩而求诸远”，方法缺乏效率而没有到达预期的目的？

从我本人的经历而言，从进入小学开场，都在接受关于道德的教育：热爱祖国，热爱人民，努力效劳于人民，等等；同样，这些概念也伴随着我的几乎整个求学过程，直到硕士毕业。在这些高尚的光环之下，却有许多特别简单的也特别根本的道德标准被有意无意的边缘化了：孝敬父母、关爱家人，珍惜友谊、善待别人，好学上进、珍惜声誉等等。自然，这些观点比不上前面提到的那些概念光荣，甚至多了一点自私的色彩，好似眼睛只盯着本人和本人的小圈子一样，胸襟不够博大，情操不够高尚。

然而，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，品德的培养也不能建成空中楼阁。明白得孝敬父母、关爱家人，就有了为人最根本的道德底线，明白了人不能光为本人活着，还必须努力让本人的亲人也过得幸福；有了家庭责任感，也确实是有了最根本的社会责任感。反观时下的许多社会咨询题，恰恰就出于家庭责任感的缺失，随意打开哪天的报纸看看，总能特别容易找到遗弃家庭成员、拒不履行赡养老人义务、背离婚姻契约而发生婚外恋情等家庭咨询题的报导，倘假设人人都明白“亲其亲，长其长”，这些咨询题也许就不会如此泛滥。

再说珍惜友谊、善待别人，归纳起来，确实是一个“仁义”二字，宽厚、仁慈的对待别人，不凌辱、不使坏、不拆台，不为了本人的利益而损害别人的利益，所谓“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我们的四周能够少多少烦恼事，每个人的幸福感相信也能增进不少。

至于好学上进、珍惜声誉，个人认为是一切道德的根底。正由于有了求上进的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高本人才能与道德的动力，所谓“君子恶居下流”，有追求的人才会有希望，不管身处何处都不不记得本人的操守，看重尊严与荣誉，这才不会虚度年华，也不会见利忘义，不会把誓言当作空气。

实际上，以上这些根本的道德原则，也特别容易的被推迟和提升，比方明白得了孝亲与尊长，也就不难理解“老吾老以及人之老”；明白得了与朋友交往之道，也就能推行到与四周的所有人和睦相处。再者，每个人都追求本身的生活与道德水准的提升，自然也就有了整个群体的开展。

回溯我国五千年的文明，不难看出，道德追求不断是我们这个民族所关注的重点，也有浩瀚的文化典籍来阐发这些道德目的。比方开头提到的《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》等等国学经典，无不是在以“仁义”为终极目的，无不是把“止于至善”作为标准。这些丰富的道德范式，正是今人道德教育的良好参考。自然，国学中的许多观念，比方“天下唯女子与小人难养”之类昏话，不再习惯今天的环境，理当摒弃；而大多数观念，对今日仍然具备指导意义，没有理由置之不理。

废科举、兴西学，关于一个民族的强盛是必要的；但废除科举并不等于废除国学，非功利的学习、实践国学，恰好是弘扬国学的良好契机，也是让国学发挥其教化功能的契机。真心希望国学能再次发扬广大，真心希望我们这个陈旧的民族能找到崛起的强大精神支柱。