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第三节宋明理学

【课标要求】

列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

【教学目标】

一、知识与能力：通过对本课的学习，了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分

析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的

能力。

二、过程与方法

学生结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明时期儒学发展的

认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，主动探究问题的答案，并且要

注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。

学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。

三、情感、态度与价值观

通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，学生进一步加深对中华民族博大精深，

源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养学生的爱国主义情感，树立在

社会主义现代化建设中为祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。

【教学用具】多媒体

【教学重点、难点】

一、重点：掌握程朱理学和王阳明心学的基本内容。

二、难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

在学习中，首先要分析清楚宋代理学产生的时代背景，这有助于理解理学产生后的发

展历程及其表现出的思想特征。在整体把握理学发展脉络基础之上，加深对各个发展阶段的

认识。另外，还要结合相关资料分析理学发展的不同阶段中，其代表人物的思想的异同点，

从而总结出理学的基本特征。再与此前已归纳的儒学的基本特征相比较，加深对中国传统文

化主流思想发展趋势的了解。

【教学过程】

本课教材主要从三个方面向学生介绍了中国封建社会中后期儒家思想的发展和变化：魏

晋隋唐时期儒学的发展；宋朝的程朱理学；王阳明的心学。中国封建社会中后期儒家思想发

展到“理学”和“心学”，一方面反映了作为中国传统文化主流思想的儒学，也有一种自我

调节、适应时代的本能，随着中国封建社会的发展和衰落，不断发展完善和走向极端化；另

一方面也说明了意识形态作为上层建筑中的一个主要组成部分，在社会发展中起着重要的促

进或阻碍作用。中学生对了解掌握历史上各种文化思想，有比较大的难度。

〖复习并导入〗

复习儒学的产生和如何成为封建社会的正统思想。可是这正统的位置虽然树立了，却也

不是牢不破的，儒学的发展经历了一个低谷才最终占据的不可动摇的地位。

〖讲授新课〗

一、儒学的困境和复兴

(一)阅读第一目，思考：

1、简述儒学在汉以后的发展情况。

2、讨论分析汉末开始儒学出现困境的原因。

3、补充：儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。

4、简述唐朝中后期，韩愈和李翱复兴儒学的主张

5、为什么北宋会出现声势浩大的儒学复兴运动？主要内容及影响分别是什么？

6、P12学习思考：老聃是中国人，为什么石介说他是“自胡来入我中国”?

答案提示：石介的说法反映了当时的一些儒学学者有意将在文化渊源上原本属于中原文

化的道家之学及道教归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内，以贬低道家文化，

进一步抬高儒学的地位。

(二)讲解

1、情况：

2、原因（讨论后归纳）

①社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。②

尤其是道教和佛教的冲击（同时又出现三教合一的趋势）。③儒学本身的问题和缺陷。

3、补充：儒、佛、道三家的相互影响和融合情况。

魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起，形成了一种不同于

先秦西汉的新道家学说即玄学。玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以

无为本”，认为世间万事万物这些实际存在的“有”，都产生于“无”。体现在政治上，

便主张“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。从“无为”出发，为维

护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生

而固有，不能否定。晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他把神仙信

仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。

佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，

调整了与民俗的关系。特别是调整了与儒学的关系。许多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内

（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家注