跨文化传播近年原文.ppt

在1921－1931的10年间，帕克指导的博士研究生进行了15项有关城市生活和城市社会问题的研究，其对象包括非法团伙、流浪汉、职业舞女、妓女、吸毒、青少年犯罪以及犹太移民等等。1932年，帕克来到中国北京燕京大学担任访问教授，并带着费孝通“这批小伙子到北京的天桥去参观‘下层社会’”，他希望学生能够从人们的实际生活中学习社会学。在帕克留下的为数不多的学术著作中，有两部值得关注：其一是他与伯吉斯合作写成的《社会学这门科学的导论》（IntroductionoftheScienceofSociology,1921），其二是他与伯吉斯、麦肯齐和沃斯合作的《城市》（TheCity,1925）。在前一部长达1000页的教科书中，帕克和伯吉斯共选择了14个主题，其主要内容涉及人类本性、人类生态学（HumanEcology）、人的社会化和集群行为，它规整了1920年代后美国社会学的基本发展方向；而在后一部200多页的小册子中，帕克和此时芝加哥社会学的另几位主将鲜明地提出，城市决不是一种与人类无关的外在物，也不只是住宅区的组合；相反，“它是一种心理状态，是各种礼俗和传统构成的整体，……城市已同其居民们的各种重要活动密切地联系在一起，它是自然的产物，而尤其是人类属性的产物”。芝加哥学派有非常浓厚的“跨文化”色彩。芝加哥社会学的研究成果中很大部分是关于跨文化、跨族群关系的内容。该派第一个重要的学术领袖托马斯就是以研究欧洲移民和族群关系而著名的。帕克本人在正式进入社会学领域之前，长期致力于协助黑人的社会活动，具有跨族群工作的丰富经历。他在进入芝加哥大学后，也一直研究美国都市中的民族、种族关系，所以在他的基本学术关怀和分析框架中，族群关系一直是一个重要的维度。第一，社会距离（socialdistance），指不同地域、民族、宗教和职业的人们之间的亲疏程度。社会距离包括人际距离、空间距离和心理距离，因为文化背景的不同，有的文化群体和个人很容易接近，而有的就很难进入，总是保持一定的距离才有安全感。第二，边缘人（marginalman），指介于两种文化之间的人，最早是德国社会学家西梅尔（G·Simmel）提出了陌生人（stranger）的概念，定义为一种社会体制中的局外人。帕克的边缘人概念后来又发展成为旅居人（sojourner），指在异国他乡居住仍然保持自己文化传统的

人。第三，差异性，指参与传播双方的差异程度。第四，世界主义（cosmopliteness），指一种开放式的群体，通过与其它群体的交往沟通，扩展自己的群体边界。帕克等人的研究为二战后美国兴起的跨文化传播研究奠定了基础，二战后在经济、科学和政治、军事上已经居于世界显赫地位的美国，开始推出一系列援助发展中国家的计画，但是很多项目都以失败告终，同时，派往各国的外交官也遇到了语言和文化上的障碍，美国逐渐意识到这与当地国的政治、文化、风土人情有关，于是在1946年成立了外国服务学院（ForeignServiceInstitute），对援外的技术人员和外交官进行培训，负责培训任务的教员主要是人类学家和语言学家。作为人类学教员的霍尔（E·T·Hall）第一次使用了跨文化传播的概念，1955年霍尔在一篇举止人类学的论文中提出了跨文化传播的范式，1959年，他的《沉默的语言》（TheSilentLanguage）一书问世，标志着跨文化传播已形成一门独立的学科。霍尔率先进行了体距（proxemics）的研究和传播中时间的应用的研究（chronemics），他提出了8种距离，代表不同环境下人际交流的空间距离；他提出两种时间的使用取向：单项时间取向（monochronictime）和多项时间取向（polychronictime），多项时间取向的文化注重人们的参与，约会的时间可以不严格遵守，拉丁美洲、中东、非洲、亚洲、法国和希腊是这种文化的代表；单项时间取向的文化注重按计划日程行事，时间是线性的，北美、北欧、德国是这种文化的代表。第四周第一，随着来自不同地域的人们说着各自的方言和语言，从事各种交易、信奉各自的宗教、烹饪不同的美食，在城市内部日益出现社会和文化上的异质化以及普遍常见的差异化。第二，对于“边缘性“（marginality）的正面和负面表达都将增加。边缘性的正面表达指富于创造力而不受传统的约束。负面表达则指类似犯罪行为等可能带来负面的外部效应的行为、现象。例如，在一个全面的都市环境中，人们更自由，但未必像以往那样安全。第三，城市对于空间，特别是在对中心区域空间或附近区域的使用进行管理时，将更倾向于作经济上的考量。跨文化传播的定义传播的推测性传播的符号性传播的动态性传播的环境依赖性传播的自我反省