马克思主义生态文化思想对西方非人类中心主义生态文化观的超越研究.pdf

摘要

自从人类历史进入工业社会以来，人们征服自然、占有自然的欲望日益强烈，

人与外部自然环境问题的尖锐矛盾不断凸显，生态环境问题逐渐进入人们的视野，

极端的人类中心主义生存范式由此产生而日益成为一种具有代表性的文化生存样

式和价值目标选择。与此同时，现代生态学依据实证科学的理论确证，认为整个地

球的生态结构是一个相互依存和彼此联系的有机体，人类本身只是整个“生态之网”

上的一个纽结，这就表明了人类本身并不是像“上帝”那样可以肆意地侵犯自然，

无所顾忌地蹂躏自然，把自然环境作为自己任意践踏的“他物”，人类本身就是整

个地球生态环境的一个具有活力的因子，并不具有特殊的优越性。在此背景下，20

世纪70年代的西方世界逐渐兴起了非人类中心主义的生态文化运动，这种生态文

化运动把批判人类中心主义和理性主义作为出发点，希望人们重新“附魅”自然，

放弃对自然的改造和占有，依此来解决生态环境问题。但这种解决生态环境问题的

思路只是一种浪漫主义的返璞归真，在现代化的潮流面前只能是一种乌托邦式的美

学救赎。

马克思主义生态文化思想发端于资本主义社会所产生的生态环境问题，也与资

本主义条件下人们的生存境遇以及社会历史发展的整体状况息息相关。马克思主义

生态文化思想内容丰富，意蕴深邃，境界高远，其创造性地把社会、自然、人类三

者作为一个现实的、具体的、历史的过程和一个相互联系的有机整体，并通过实践

辩证法把这个有机整体不断引向自然主义和人道主义统一的理想状态。马克思、恩

格斯认为，资本主义的生产方式所造成的异化劳动以及人的物化的生存方式是人与

自然之间紧张的根源，要彻底解决生态环境问题，必须彻底消灭资本主义的生产方

式，确立共产主义的社会形态，才能真正实现人和自然的交融共生。因此，马克思

主义生态文化思想在理论旨趣和实践价值上实现了对西方非人类中心主义生态文

化观的超越。

本论文采用文本研究、比较分析和逻辑与历史相结合等研究方法，全面系统地

阐释了非人类中心主义生态文化思潮的历史及现实背景、理论渊源、理论旨趣、理

论困境，马克思主义生态文化思想对西方非人类中心主义生态文化观的扬弃和超越

以及马克思主义生态文化思想对当今世界与当代中国生态文化创新发展的价值等。

论文主体内容主要包含六个部分。

I

第一部分主要就本课题的选题与研究对象、国内外研究现状、研究思路和方法、

创新点和不足之处进行了简要说明。

第二部分系统分析非人类中心主义生态文化观生成的历史、现实背景及其理论

旨趣，认为非人类中心主义生态文化观是在理性主义与资本逻辑的“共谋”、科技

理性引发生态危机以及对人类中心主义批判的历史和现实背景下促生，并在哲学的

存在论、认识论、方法论和价值论四个维度体现出“荒野本体”原则、“整体主义”

范式、“敬畏生命”路径以及自然“内在价值”取向等理论旨趣。

第三部分深入剖析了非人类中心主义生态文化观理论旨趣在哲学的存在论、认

识论、方法论和价值论四个维度难以自圆其说的理论困境。

第四部分以宏观视野下的马克思主义生态文化思想为分析出发点，对其生成的

现实背景、理论渊源和历史脉络，以及具体内涵和理论特质给予了分析和说明。

第五部分详细阐释了马克思主义生态文化思想从内涵上对西方非人类中心主

义生态文化观在哲学的存在论、认识论、方法论和价值论四个维度所遭遇难题的诠

释、解答和超越。

第六部分重点对马克思主义生态文化思想对当今世界生态文化创新发展的价

值给予了阐释，表明马克思主义生态文化思想不仅为走出西方生态文化困境提供了

批判理论依据，而且为新时代中国生态文明建设和全球化时代人类命运共同体提供

了实践价值指导。

关键词：马克思主义生态文化思想；非人类中心主义生态文化观；超越

II

Abstract

Sincehumanhistoryenteredtheindustrialsociety,peoplesdesiretoconquerand

occupynaturehasbecomeincreasinglystrong,thesharpcontradictionbetweenhuman

andtheexternal