阳春白雪和乡里巴人的故事.docx

阳春白雪与乡里巴人的故事

在中国传统文化中，“阳春白雪”与“乡里巴人”（一般称“下里巴人”）是两个具有深厚文化意蕴的成语，它们不仅代表了两种不同的音乐或文艺风格，更象征着高雅与通俗、精英与大众之间的文化分野。这两个成语的出处和故事，蕴含了丰富的历史背景与文化内涵，值得详细探讨。

一、阳春白雪的出处与故事

“阳春白雪”一词，最早见于先秦时期楚国文学家宋玉的《对楚王问》（又称《宋玉答楚王问》）。宋玉，战国时期楚国郢都（今湖北荆州一带）的著名文学家，以其才华横溢和相貌出众而深受楚襄王的赏识。然而，宋玉的名声过大，也引来了不少人的嫉妒和诽谤。有人向楚襄王进谗言，说宋玉自高自大，不愿与人交往。楚襄王听后半信半疑，于是找宋玉来询问此事。

面对楚襄王的质疑，宋玉并没有直接辩解，而是讲了一个关于唱歌的故事。他说：“在郢都的大街上，有一位歌唱家在表演。他刚开始唱的是《下里》《巴人》这样的通俗歌曲，由于旋律简单易懂，很快就吸引了数千人的围观和唱和。接着，他又唱了《阳阿》《薤露》这样的流行歌曲，虽然唱和的人数有所减少，但仍然有几百人。然而，当他唱起《阳春》《白雪》这样高雅的歌曲时，能跟着唱和的人就只剩下几十人了。最后，他唱起了更加高深难懂的曲子，能跟着唱和的人更是寥寥无几。”

宋玉用这个故事来比喻自己的处境。他说：“就像那位歌唱家一样，我写的文章和诗歌也是高雅的，不是所有人都能轻易理解和欣赏的。因此，那些不理解我的人对我有所非议也是正常的。”楚襄王听了宋玉的故事后，表示赞同他的观点。

这个故事不仅成为“阳春白雪”这一成语的来源，更揭示了高雅艺术往往曲高和寡，难以被大众普遍接受和理解的现象。后来，“阳春白雪”就被用来比喻高深、不通俗的文学艺术或音乐作品，形容高雅、精致、富有艺术性的作品或境界。

二、乡里巴人（下里巴人）的出处与故事

与“阳春白雪”相对，“乡里巴人”（或称“下里巴人”）同样出自宋玉的《对楚王问》。在上述故事中，宋玉提到的《下里》《巴人》就是“乡里巴人”（或“下里巴人”）的原型。这些歌曲旋律简单易懂，深受大众喜爱，与高雅的《阳春》《白雪》形成鲜明对比。

“乡里巴人”（或“下里巴人”）一词，原指战国时期楚国的一种民间歌曲，后来逐渐演变成形容通俗易懂的文学艺术或音乐作品的成语。这些作品贴近大众生活，易于被大众接受和理解，与高雅的“阳春白雪”形成了明显的分野。

三、阳春白雪与乡里巴人的文化意蕴

“阳春白雪”与“乡里巴人”不仅代表了两种不同的音乐或文艺风格，更象征着高雅与通俗、精英与大众之间的文化分野。在中国传统文化中，这两种文化形态一直并存且相互影响。

1.高雅与通俗的对比

“阳春白雪”代表了高雅的艺术品味和审美追求，它追求的是艺术上的极致和完美，往往具有深厚的文化内涵和审美价值。而“乡里巴人”则代表了通俗的艺术形式，它贴近大众生活，易于被大众接受和理解，具有广泛的群众基础。

这两种文化形态在审美上形成了鲜明的对比。高雅艺术往往注重形式美和内在意蕴的挖掘，追求的是艺术上的创新和突破；而通俗艺术则更注重实用性和娱乐性，追求的是大众的喜爱和认可。

2.精英与大众的互动

“阳春白雪”与“乡里巴人”也反映了精英文化与大众文化之间的互动关系。在中国传统文化中，精英文化往往占据主导地位，引领着文化的发展方向和审美潮流。然而，大众文化同样具有不可忽视的力量，它反映了广大民众的生活需求和审美趣味。

这两种文化形态在互动中相互影响、相互渗透。高雅艺术在保持其独立性和艺术性的同时，也需要不断吸收大众文化的元素和营养，以增强其生命力和影响力；而通俗艺术在追求实用性和娱乐性的同时，也需要不断提升其文化内涵和审美价值，以满足广大民众的精神需求。

3.文化多样性的体现

“阳春白雪”与“乡里巴人”还体现了中国文化的多样性。中国文化源远流长、博大精深，包含了丰富多样的文化形态和艺术形式。这些文化形态和艺术形式在相互独立、相互补充中共同构成了中国文化的独特魅力。

高雅艺术与通俗艺术的并存和互动，不仅丰富了中国文化的内涵和表现形式，也促进了文化的传承和发展。它们在不同的历史时期和地域环境中，都发挥了重要的作用，为中华民族的文化繁荣和发展做出了贡献。

四、阳春白雪与乡里巴人在现代社会的影响

“阳春白雪”与“乡里巴人”这两个成语，不仅在中国传统文化中占有重要地位，也对现代社会产生了深远的影响。

1.对文化产业的启示

在当今社会，文化产业已经成为一个重要的经济支柱和文化软实力的重要体现。文化产业的发展需要不断创新和突破，以满足广大民众的精神需求和文化消费。

“阳春白雪”与“乡里巴人”的启示在于，文化产业需要兼顾高雅与通俗、精英与大众的需求。一方面，要注重高雅艺术的创新和发展，提升文化产业的品质和内涵；另一方面，也要注重通俗艺术的普及和推广，满足广大民众的文化消费需求。