专题18《鱼我所欲也》文学常识+重点注释+重点译句+课后问题+中考预测.docxVIP

专题18课内重点文言文篇——《鱼我所欲也》

考点：文学常识

选自《孟子·告子上》(《孟子译注》。题目是编者加的。

本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。

考点：课后注释

(1)[苟得]苟且取得。这里是苟且偷生的意思。

(2)[恶]讨厌，憎恨。

(3)[患]祸患，灾难。

(4)[辟]同“避”，躲避。

(5)[如使]假如，假使。

(6)[何不用也]什么(手段)不用呢?

(7)[是心]这种心。

(8)[丧]丧失。

(9)[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。

(10)[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。

(11)[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。

(12)[蹴]踩踏。

(13)[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。

(14)[万钟]优厚的俸禄。

(15)[钟]古代的一种量器。

(16)[辩]同“辨”，辨别。

(17)[何加]有什么益处。

(18)[奉]侍奉。

(19)[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？

(20)[得]同“德”，感恩、感激。

（21）[与]同“欤(yú)”，语气词。

（22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。

（23）[乡]同“向”，先前、从前。

（24）[已]停止。

（25）[本心]本性。这里指人的羞恶之心。

考点：重点译句

(1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌了。

(2)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。

(3)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。

(4)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

【答案】死亡是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。

(5)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

【答案】假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡可以用来保命的，什么手段不用呢？

(6)如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。

【答案】假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患(而保全生命的)，什么手段不用呢？

(7)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

【答案】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

(8)是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

【答案】他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

(9)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【答案】不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

(10)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

【答案】一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。

(11)呼尔而与之，行道之人弗受。

【答案】没有礼貌地吆喝着给他（吃），饥饿的行人也不愿接受；

(12)蹴尔而与之，乞人不屑也。

【答案】用踩踏过后给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。

(13)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【答案】（可是有的人见了）高官厚禄却不辨（是否合乎）礼义就接受了它。这样，（这样）优厚的奉禄对我有什么益处呢？

(14)为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

【答案】是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？

(15)乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了；

(16)乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；

(17)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己而接受了。

(18)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【答案】这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。

考点：课后习题

一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文理解概括作者的论证思路，把下面的图表补充完整。

【答案】类比：舍生而取义。

正面：所恶有甚于死者——故患有所不辟

反面：所恶有甚于死者——何不为——有不为

反面：万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之

二、反复