登泰山记高一语文课件.pptx

姚鼐

学习目标1.了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。2.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。背诵全文。3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，品味本文简练的语言特色。

课前导读

望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。课前导入

杜甫一首《望岳》带我们领略了“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨。今天，让我们跟随作家姚鼐，走近别样的泰山风光，一起学习《登泰山记》。课前导入

知人论世

字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。姚鼐（1732年—1815年）“义理”就是程朱理学“考据”就是对古代文献、文义、字句的考证;姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书法亦佳，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。“辞章”就是写文章要讲求文采。作者简介

文学常识桐城派：中国清代散文流派：创始人是方苞。刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（皆桐城人）桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，方苞认为“义”，即言有物，指文章的内容、中心思想；“法”，即言有序，指文章的形式、技巧。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。方苞刘大櫆姚鼐

记记，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即借景抒情,托物言志。是一种不定体，作者对现实生活中的某个事物有所感受，写出来都可以叫记。一类是寓情理于事、景、物的描述之中；另一类由事、景、物的描述中，自然生发出情理，卒章显志。①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。叙事《桃花源记》说明《刻舟记》写景《小石潭记》言志《岳阳楼记》文体知识

“世界自然与文化遗产”泰山：“五岳之首”中岳嵩山位于河南省郑州市登封市西岳华山位于陕西省渭南市华阴市北岳恒山位于山西省大同市浑源县南岳衡山位于湖南省衡阳市南岳区东岳泰山位于山东省泰安市五岳简介

五湖四海洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖洪泽湖◎三山（旅游胜地）：黄山、庐山、雁荡山，◎五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山；◎三山（传说仙山）：蓬莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)黄海、东海、南海、渤海三山五岳文学常识

中华之华源于华山，由此，华山有了华夏之根之称。华山是中国道教主流全真派圣地，为第四洞天，也是中国民间广泛崇奉的神只，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市），华山，古称西岳，雅称太华山，为五岳之一，是位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭山脉，北瞰黄渭，自古以来就有奇险天下第一山的说法。文学常识

嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市），古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为“岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。文学常识

恒山是中华五岳之北岳。其山脉祖于阴山，恒山山脉始于太行山，横跨塞外，东连燕山，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里(横跨今山西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县)，东西绵延五百里，共有一百零八峰，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山主峰天峰岭位于浑源县境内，海拔2016.1米，北岳恒山（位于山西省大同市浑源县），亦名“太恒山”古称玄武山，崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽