第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件+2024—2025学年统编版语文八年级上册.pptx

富贵不能淫

使...迷惑，惑乱

yín

孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城人，伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物，被后人称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

在人性方面，孟子主张性善论，在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论，提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民。在价值观方面，他强调舍身取义。

景春曰：“公孙衍（yăn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”

孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓大丈夫。”

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

指的是有钱财、有地位。

与孟子同时代的人，

纵横家。

战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

指战争停息，天下太平。

安静

难道

真正，确实

表承接关系

害怕

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

你

动词，到

形容词，

谨慎

这

怎么，

哪里

能够

取消，

无义

他

她

同“汝”，你

丈夫

名作动，

行冠礼

教导，

训诲

动词，

告诫

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。

顺从

准则，

标准

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

使动用法

改变、动摇

使动用法，

迷惑，惑乱

使动用法，

屈服

居住

住宅

宽广

站在

走

遵从

代正道

自己的

这样

（的人）

称

取消，

无义

住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”

往之女家

（“女”同“汝”，你）

安居而天下熄

子未学礼乎

丈夫之冠也

父命之

（古义：平息，消亡。今义：熄灭。）

（古义：对人的尊称，你。今义：儿子。）

（古义：成年男子。今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。）

（古义：教导，训诲。今义：命令；生命。）

古今异义

一词多义

居天下之广居

居天下之广居

（动词，居住）

（名词，住宅）

得道多助

妾妇之道也

独行其道

（名词，道义）

（名词，规则）

戒之曰

必敬必戒

（动词，告诫）

（形容词，谨慎）

居

道

戒

（名词，道路）

①丈夫之冠也

（名词用作动词，行冠礼）

②富贵不能淫

（动词的使动用法，使……迷惑）

③贫贱不能移

（动词的使动用法，使……动摇）

④威武不能屈

（动词的使动用法，使……屈服）

词类活用

①以顺为正者，妾妇之道也

（“……者，……也”表判断）

判断句：

居天下之广居

[省略主语“大丈夫”，即“（大丈夫）居天下之广居”]

省略句：

文言句式

威武不屈

指人意志坚强，任何胁迫都不能动摇。

贫贱不移

不因贫穷或地位低而改变志向。

成语积累

富贵不淫

指金钱和权势不能使之迷惑。

研读

景春心中的大丈夫是谁？他们是什么样的人？

结合语句，揣摩景春提到他们时的语气？

公孙衍、张仪

一怒而诸侯惧，安居而天下熄

位高权重

反问

诚

崇敬、羡慕的语气

孟子是如何看待这类人的？

不赞同

是焉得为大丈夫乎

以顺为正者，妾妇之道也

讽刺公孙衍、张仪的行为只是迎合主上

=

不屑、轻蔑和鄙视

类比

孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

这与“妾妇之道”有什么不同？

“妾妇之道”表现为“必敬必戒，无违夫子”，本质是在权利面前顺从，无原则。

“大丈