道德与生活课件：团结友善与传统美德.ppt

*【明理】儒家倡导“礼之用，和为贵”。和，即是礼的内在精神价值。礼是关于人际关系秩序及其相应的行为模式的规定。有分则有别，有别则须敬，有敬须有让，有让即为和。礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。但一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。引典明理*【明理】儒家以礼来调节人际关系,其主要思想体现为:一是要求人们的行为要符合社会制度的规范。遵从“礼”,就是要遵从社会制度,维护社会秩序。在儒家看来,要建立和谐的人际关系,就需要建立一套行为规范和制度,并按规范和制度行事。也就是要使自己的一切言行都合于礼,做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,(《论语·颜渊》)自觉、努力地承担、履行自己应尽的社会职责和道德义务。只有人人都遵循礼的规范,各安其名,各尽其分,才能够建立有序安定的社会秩序,形成融洽的人际关系。二是通过礼来实现人和。儒家强调礼,就是为了缓解人际关系的紧张,避免社会生活的寡情,建立和谐的人际关系。三是要求人们在待人接物时要讲求礼节仪式。这是人际情感交流、人际关系和谐的重要形式。引典明理*【明理】儒家关于“礼”的行为规范,主要是要求人们遵守国家宗法制度这一社会规范,以维护封建等级秩序,具有历史的局限性。但我们不容忽视儒家用道德规范和社会制度来约束社会各阶层人们的行为,平衡社会各种关系的重大作用。这就提示我们,构建社会主义和谐人际关系,需要加强和谐制度建设。儒家倡导的“礼之用,和为贵”的思想,虽也有一定的消极作用,但追求和谐、注重合作、提倡谦和却是其积极的道德精神,构建社会主义和谐社会同样需要发扬这种贵和精神,以使人们用和谐思维认识事物，用和谐的态度对人待事，用和谐的方式处理人与人之间，人与社会之间矛盾，从而形成和谐的人际关系。引典明理*在《论语·颜渊》中记载，颜渊问（孔子）仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请问仁德的内容。”孔子说：“不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做。”就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己，由外在规范，熏陶自己。一、友善是礼让，不是争执第三章团结友善与传统美德第三节以和为贵友善相处*何为礼让？礼为礼仪，让为谦让，礼让为一种谦让的礼仪。礼让是一种谦让的美德，礼让可以让人变成一个高贵、高雅的人，礼让是人必不可少的高尚品质。一、友善是礼让，不是争执第三章团结友善与传统美德第三节以和为贵友善相处*在我们现在的文明社会里需要礼让。礼让会使每个人活在幸福中，礼让会让黑白的世界变得绚丽，礼让会使我们的社会才能更加和谐。古人说：“致让，以去争也”，即达到礼让，可以去除纷争。而现代人似乎忘记了礼让，也就多了些纠纷，少了和谐。一、友善是礼让，不是争执第三章团结友善与传统美德第三节以和为贵友善相处*【感悟道德】[事例1]抢座之争2010年9月16日，在石家庄49路公交车上，一位63岁的老人跟一青年女子抢座位，女子先坐到，老人就坐在穿短裙的女子的腿上。2012年10月7日上午8时38分许，广州地铁4号线爆发了一场为了抢座的血案。涉事双方分别为一名67岁“红会”退休老人与28岁男青年教师。2013年3月10日，在河南郑州89路公交车上，一老人上车后站在女孩旁边，暗示为其让座，女孩没有反应，老人情绪激动，语言攻击女孩没道德。随后下车的老人对着女孩就是一脚,接着揪住女孩头发拳脚相加。一、友善是礼让，不是争执第三章团结友善与传统美德第三节以和为贵友善相处*【感悟道德】[事例2]乘车起小纠纷将他人推下公交车暴打在四川，一辆4路公交车行至南岸下渡口站时，一位30多岁乘车人张某，因车上拥挤，她便对身旁的杨女士说“你靠过去点嘛！”后者因车上拥挤无法再移动，且由于对方语气不好而回答说“你让我咋