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乡土中国第十三章摘抄赏析
摘抄：我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且
代他隐讳。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自
己贪污时，还可以“能干”两字来自解。
赏析：费孝通用“差序格局”来形容这现象，以自己为中心，距离自己近的用一
套标准，涟漪般的一层层往外的人际圈对待态度会发生变化，道德标准缺乏普遍
性。墨家的“爱无差等”会被儒家骂成无父无君。
摘抄：“差序格局”和现代西洋的“团体格局”是不同的，在团体格局里个人间
的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关
联。个人对团队而言是分子对全体，在同一团体中的各分子的地位相等，个人不
能侵犯大家的权利，其次团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利
上控制个人。
赏析：采取任何一种格局都有深层次原因，重团体的本质是重合作，费孝通认为
西洋的“团体格局”源自生活相依的游牧经济不能单独的、零散的在山林里求生。
而安居的乡土社会中每个人可以在自己的土地上自食其力，只有偶然和临时的非
常状态中才需要伙伴的支持，换言之，乡土社会是单打独斗型的，没有复杂的社
会分工和团队协作，所以造成格局差异。
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