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致良知读后感（精选18篇）

致良知读后感1

最近公司组织学习了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得胜利的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的原因。

说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不阻碍他最终成为大贤人，由于他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注意在能够改过。所谓“相互责求向善，是伴侣相处的道理”；但是必需做到：尽心地劝说并且好好地开导他，尽自己的.忠诚爱惜的心愿，尽量用委婉曲折的态度语气，使伴侣听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。

在本文中，王阳明先生教给了我们在学习成长和团队建设方面的很多道理，人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；领导懂得理解下属，团队才能更好进展。所以作为公司的管理人员，必需更好的学习学问、修身养性，提高管理才智，才能更好带领团队赢取业绩。

致良知读后感2

近期集团组织了学习致良知的活动，当时就想到当年背古文时的那种愁，一想到古文就有点读不懂，难理解，不上口的感觉。当我仔细读了之后，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的`语句深深吸引了。

一、阳明的精髓在于致良知

王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力气。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一，即是在实际行动中实现良知，知行合一。

“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将学问与实践、功夫与本体融为一体。

二、立志是胜利的第一步

在《教条示龙场诸生》中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意:一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺当实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能胜利。

三、阳明心学在于心

王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大才智便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要仔细的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫擅长诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应当在事上磨练。道德不是虚假的框架，而是真实清亮的洞见。

对个人来说，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更欢乐。

总之，我们要专心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

致良知读后感3

任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经受了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惊、流放南蛮的无望、瘟疫肆虐的危急、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的安静。他所经受的挫折和坎坷给他积累了珍贵的精神财宝，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是由于他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在困难困苦的生活中熬炼内心安静面对，而后深思熟虑总结阅历。

王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己仆人”的道理。人是没有力量转变外部环境的，只能适应环境。这告知我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公正、杂事多、工作辛苦等的种种埋怨，但是这些是我们短期内能转变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以乐观的心态面对我们的工作时，就会发觉之前的那些埋怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪胜利不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今日的工作干得怎么样？待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有