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智慧与人生

1。《圣经middot；传道书》上说：“宁可在安静之中听智慧人的言语，

不听掌管愚昧人的喊声。”弦外之意，智慧来自智慧之人，智慧之人

成功于智慧。

2。《史记》曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这种“小天

下”的不凡气度，并非王者靠征服所能达到，而是为通达自然之道的

智者所独享。

3。有人问希腊智者欧里庇得斯：“凡人为什么缺乏智慧？”欧里庇得

斯答道：“智慧是由悲苦换来的，小悲苦换来小智慧，大悲苦换来大

智慧。”由此可见，苦难真正是人生的一笔巨大财富。

4。儒家说“仁义”，佛家言“慈悲”，道家倡“贵生”，墨家讲“兼爱”。

每“家”都充满着一种人性关怀。因此，如能集众“家”之长，那将

是何等完美的境界啊！

5。有人问希腊哲学家伊壁鸠鲁：“快乐的秘密何在？”伊壁鸠鲁回答

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道：“生命中有三种欲望，一种是自然而必要的，一种是自然却不必

要的，还有一种是不自然也不必要的。对不必要的欲望要严加控制，

对自然的欲望要极力追求，这就是快乐的秘密。”

6。一支箭射进树林中，只能射中一棵树，但不能射中所有的树。树

林以被刺中一棵树的方式吞噬了箭。同理，欲望以被满足有限的方式

吞噬了追求无限的人。因此，对无限欲望保持恒久而强烈兴趣的人，

是注定要失败的。

7。先前，有个闲适的富人问古希腊智者西塞罗：“你是否愿意坐下来

探讨真理？”西塞罗回答道：“与其与一个普通人一起认识真理，不

如同柏拉图一起犯错误。”又一个故事说，一个结冰的寒冬，有人看

见希腊智者米松光着身子在河里破冰捉鱼，人们惊异地问：“米松先

生，你不穿衣服难道不怕冷吗？”米松举着手中的鱼笑道：“它们也

没穿衣服啊！”看来，西塞罗也好，米松也罢，两人刻意在乎的只是

精神上的愉悦。的确，乐之者才是做事的最高境界。

8。希腊七贤之一的阿那哈斯曾问一位种葡萄的人：一棵树上有多少

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果实？

那位种葡萄的人无言以对。阿那哈斯点拨至少有三种：“一种是快乐，

一种是痛苦，一种是糊涂。”

9。孟子说：“独乐乐，不若众乐乐。”孟子借乐说人，指出要谋求大

多数的幸福与快乐。幸福要共同品味，快乐要传播才是快乐。一人偷

着乐不如大家乐欢畅。

10。鲁迅在《野草middot；题辞》中写道：“当我沉默的时候，我觉

得充实；我将开口，同时感到空虚。”老子也强调：“知者弗言，言者

弗知。”流水不说话，水中的石头溅起浪花，浪花与石头就是水的话；

高山不说话，风吹树响，风与树就是高山的话；人不说话，“巧笑倩

兮，美目盼兮”眉宇笑容就是人的话。

11。《易经》上说：“同心之言，其臭如兰。”要想让人觉得话中有清

芬，就必须像兰花一样默默开放。老子说：“无言数丰。”就是说，沉

默是金。

12。古希腊智者米松走在路上，常会对着大石头下拜。人们感到怪异，

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问其故，答曰：“难道你们没发现它比国王还要活得长久吗？”石头

无欲无求无私心，“心底无私天地宽”。没有私心杂念，人就很快乐。

见人爱人，见物爱物，见天见地都是故人。老子说，“以无私成其私”、

“圣人外其身而身存”。意思是用大我换小我，以“无我”的方式“为

我”。

13。当记者问著名飞人刘易斯：“你为什么会永远跑在前面？”刘易

斯笑着说：“因为我是领跑！”这句调侃旨在强调，自我定位很重要。

如果一个人开始就把自己当成追赶别人的人，那就可能永远追不上；

如果一个人开始就把自己当成领跑者，那他可能就会永远跑在前面。

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