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于丹的全部演讲稿

1.于丹的讲稿

百家讲坛【天地人之道】讲稿-于丹论语心得序言：《论语》

所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的阅历，和他对弟

子的教育。

宋代开国宰相赵普已经标榜说，本人是用半部论语治天下，可见

古人对论语的推崇之极。其实论语中很多经典的词句，是我们很多人

都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为

治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京

师范高校于丹教授认为，这部已经统治中国社会思想两千多年的儒家

经典仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应

一份温馨的劝导。

大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必需得仰视它，我们觉得

它是高深的，它是一种高不行及的。这里面有多少神秘吗？这个世界

上真正的真理永久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样，就

似乎是春天要播种、秋天要收获一样，论语告知大家的东西，永久都

是最简洁的。

论语真正的道理，就是告知大家怎样才能过上我们心灵所需要的

那种欢乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今日的观点去看过

去，它是一本特别朴实的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人

在现代生活中，获得心灵欢乐，能够熟识现代这种日常次序找到个人

坐标，就是这么一本语录。

其实论语很简洁，两千五百年以前，论语是孔子在教同学的时候

片片断断，留下来的课堂笔记，他的同学把这些给编篡起来，后来就

成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：论语者，

孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论

语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻

于夫子之语也”。

大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，

就是这样流传下来的。

“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故

谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。

所以今日看到的论语，我们会觉得没有什么太深的规律性，在论

语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短

很简短的一些言辞。同学：老师您再多说几句行不行。

您总是那么三言两语的，我们怎样作课堂笔记呀？孔子：我原来

就什么都不想说。同学：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？

那么他老师怎样回答他呢？子曰：“天何言哉。”

四时行焉，百物生焉，天何言哉？其实这就是一种训练。他老师

跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，它说话吗？它不说话，不是

照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物生长吗？你去

看天说话。”

所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴实的、暖和的，言

传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都晓得，孔夫子这一生号

称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他

们是把那种生活的才智广为传播，但是不依靠那些连篇累牍、宏观的

那种大的言论。

我们说论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，

我们会发觉，孔夫子他训练同学的时候，讲世间道理的时候，从来没

有过声色俱厉，他肯定是和缓的、因循诱导的，跟人商权的这种口气，

其实这样一个态度不是代表他个人，而是反映了中国人的一种哲学观。

为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片土地上，他

是那些最有行动力量的、有人格魅力的这样一些人。这样的人肯定是

从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说

起整个这种天地开拓造世的故事。

我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎样来的呢，

是由盘古开天辟地来得，但是这个开拓，不像西方神话讲的那种突变，

比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，消失一个什么样的

天地万物，这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历

纪》里面描述的那样，是一个从容和缓而值得向往的漫长的过程。

它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开拓，阳

清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日

高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地

数极深，盘古极长。

它说天地混沌如鸡子，很大在那里安宁静静，盘古生其中，一共

呆了多久呢，万八千岁，天地开拓，一万八千年过去了，天地开了，

但是它不是一个固体啪的裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊

为地，就是阳气上升变成了我们湛蓝的天空；浊