7 《兼爱》 学案（含答案） 统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

7《兼爱》学案（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

7.*兼爱

【学习目标】

1.掌握课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

2.体会“兼爱的思想内涵，了解墨家的思想主张。

【活动方案】

高二某班每周由一位同学推荐一部电影，并阐述推荐理由。本周轮到小刚，他想推荐贾钢导演的《墨子》，除介绍电影的相关内容之外，他还想更为深入地介绍墨子及墨家思想。于是，他找来墨子的作品进行研读。

墨子擅长推理，试着分析本文的构思脉络，并画出逻辑结构示意图。

提示：可以从一般议论文“提出问题、分析问题、解决问题”的论述结构去梳理文章思路。

要求：以思维导图的形式，画出结构示意图。限时10分钟。

认真研读文本，疏通文义，为研读活动打好基础。

1.通读文本，疏通文义，解释加点的词语，将释义填写在右边空白栏内。

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱

焉：

攻：

当：

亏：

兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

虽：

盗贼：

家：

具：

恶：

亡：

有：

治：

劝：

交相：

2.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。

(2)若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

认真研读文本，探究下面的问题。

1.在墨子看来，“天下之乱有哪些？产生的根源是什么？用什么方法可以消除？

2.本文在说理上有哪些特点？请简要分析。

墨子认为，人人都只知“自爱”而“不相爱”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有“利”而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？

请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更适用于当今的社会生活”这一问题发表你的看法。不少于300字。

1.墨子其人

墨子(约前468—前376)，名翟(dí)，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。墨子提出了“兼爱非攻”“尚贤尚同”“天志明鬼”“非命非乐”“节葬节用”等观点，以“兼爱为核心，以“节用”“尚贤为支点。他在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。

2.作品延读

儒与墨：一个常新的话题

孙中原

中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出“兼爱”等人文学的重要原理。墨子肯定孔学有“当而不可易(正确而不能改变)的真理成分。墨家是先秦唯一堪与儒家分庭抗礼的学派。

秦汉学界，儒墨对举，孔墨并提；汉后至清，墨学衰竭。

作为墨子“兼爱”理想深刻理论基础的全人类共同人性论，不符合宗法等级制的要求。