[高++中+语文]《劝学》课件++统编版高中语文必修上册.pptxVIP

劝学;正音;1.了解作者及其思想主张

2.积累文言实词，把握文本内容，理清文章思路

3.分析比喻论证、对比论证等句子，深入了解文本

4.通过学习本文，认识到学习的重要性及其方法态度;一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”

荀子曰：？

;荀子，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人，思想家、文学家、政治家，世人尊称荀卿。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因荀与孙二字古音相通，故又称孙卿。

荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，具有一定朴素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。;【人性论】性恶论：“人之性恶”

人之性，恶；其善者，伪也。伪，就是人为。

——凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的努力创造。

认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。;【天人观】制天命而用之

孔子：听天命、尽人事

孟子：尊天顺命

荀子：天是自然之天。天人相分。

——天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。

——制天命而用之：掌握天的规律来利用它。

认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。;【政治理论】“隆礼”“重法”

“隆礼至法，则国有常”

——推崇礼义，完善法制，国家就会有秩序。

——孔孟以‘仁义’释礼，注重人的自立自觉；荀子从节欲、养欲释礼，注重礼对人的规范与引导。由礼而法。

主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。

;【王霸论】“义立而王，信立而霸”

故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谋择也，仁人之所务白也。

——掌握国家的人，确立礼仪就可以称王天下，确立信用可以称霸诸侯，玩弄阴谋诡计就会灭亡。这三种情况，是英明的君主都必须慎重选择的，是仁人必须明白的。;荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。

《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。;先秦议论文的发展;;如何理解第一自然段内容？;青，取之于蓝，而青于蓝；;木直中绳，輮以为轮，其曲中规。;故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日

参省乎己，则知明而行无过矣。;;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。;假舆马者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。;要靠后天学习;积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。;骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。;蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;第四段分论点;思考：第3段主要讲了什么内容？;也叫喻证法，是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。;青，取之于蓝，而青于蓝

冰，水为之，而寒于水

木直中绳，輮以为轮

木受绳则直

金就砺则利;是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。;骐骥一跃，不能十步

驽马十驾，功在不舍

;【论说文采】

（1）多用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）

（2）采用对比(将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力)

（3）句式整齐(在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞);《劝学》围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量比喻论证，分别从学习的重要性、学习的作用、学习的态度和方法等方面全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子强调学习的作用，提倡积累、坚持不懈、专心致志，都值得我们借鉴