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2024-2025学年上学期佛山市S6高质量发展联盟高二年级期中联考试卷

语文学科

命题顺德一中西南学校桂城中学

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，

回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复

兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。

协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史

就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。在这个过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用。在遥远

的五帝时代，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族

既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，意味着人民和睦相处，各邦友好往来。

亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，还要把国家治理好，使各邦团结起来。各民族在长期的交流交往

和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理，例如恤孤、济困、扶危等。

尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。

向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，这个“统”就是正

统，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于

《公羊传·隐公元年》，其中解释《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者

受命，制正月一统天下，令万物无不皆奉之以为始，故言大一统也。”所谓“大一统”就是以一统为大，其

中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下诸侯皆统系于王。“大

统”不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，这是

孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共同体所必需的思想前提。

家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。

中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，中国文化重视家庭，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱

和敬。儒学注重家风建设，把孝悌看成做人的基础，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说

“立爱自亲始”“立敬自长始”。儒学关注天下国家，既把孝与悌看成“人之本”，又把爱与敬看成“政之本”。

儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，即进行社会化应用与理解，这就产生了家

国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“身修而后家齐”“家齐而后国治”，这就是身修、家齐与

国治的内在关联。可见，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，

与社会国家的需要相适应、相协调。家与国的关系，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得

爱敬，才能把这种爱敬推而广之；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带，才能构建和谐社会。

（摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》）

材料二：

中华民族是一个具有五千年悠久历史的民族，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，

需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。

在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国

人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮，试图以“传统”

和“现代”的价值决裂来实现民族图强和价值重构；另一方面，在抵抗侵略中被唤醒的民族主义意识使得中国人

对西方文化保持足够的警惕，中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈。但山河破碎带来的文化

自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构

建。

中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出：“自从

中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从