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单元检测二
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分,每小题只有一个正确选项)
1.(2022·四川绵阳二模)魏晋南北朝时期,社会上读书无用论甚嚣尘上,故重武轻文的现象相当严重。一些人还以卫青、霍去病为榜样,认为他们虽然不读书,却能成为公辅,故“男儿当横行天下,自取富贵,谁能端坐读书,作老博士也”。这反映出当时()
A.门阀政治影响社会阶层流动
B.唯才是举成为社会共识
C.佛道两家发展为时代主旋律
D.社会动荡激发爱国情怀
解析:根据材料信息可知,受到魏晋南北朝时期选官制度的影响,阶层固化现象逐渐严重,平民阶层不能通过读书改变自身命运,以致出现读书无用论,说明门阀政治影响社会阶层的流动,故选A项;“社会共识”表述过于绝对,B项错误;魏晋时期儒家思想依然是传统主流思想,C项错误;材料并未涉及爱国情怀,D项错误。
答案:A
2.(2021·山东滨州3月模拟)北魏拓跋珪即位后,采纳汉臣崔宏建议,自谓黄帝之后;据《魏书》记载,拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙,拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。统治者这样做的主要目的是()
A.以汉文化取代鲜卑文化
B.强调传统文化教育的重要性
C.保证统治政策的连续性
D.通过文化认同确立正统地位
解析:北魏拓跋珪自谓黄帝之后,此后多位皇帝通过祭祀承认和延续这一祖先认同,目的是通过认同中原文化确立北魏的正统地位,巩固自己的政治统治,故选D项;认同汉文化不等于抛弃鲜卑文化,A项错误;认同中原文化不是北魏的传统文化教育,B项错误;材料没有涉及北魏的统治政策,C项错误。
答案:D
3.(2022届湖北新高考11月考试)北魏末年大乱时,山东豪族高翼在临终前对子孙说:“主忧臣辱,主辱臣死。今社稷阽危,人神愤怨,破家报国,在此时也。”同样身逢北魏末年乱世的汉族名士封隆之发起了对北魏勤王之号召。这一现象反映了()
A.北方民族交融影响深远
B.南北朝改换了正统地位
C.儒学独尊地位得到巩固
D.门阀政治发挥重大作用
解析:根据材料信息“汉族名士封隆之发起了对北魏勤王之号召”可知,魏晋时期在民族交融的推动下,汉族士大夫对北魏少数民族政权的认可度不断提高,故选A项;汉族士大夫在中国古代始终以中原王朝为正统,B项错误;魏晋时期儒学独尊的地位受到佛道思想的冲击,C项错误;门阀政治主要在东晋南朝时期盛行,D项错误。
答案:A
4.(2022届“山东学情”10月联考)从十六国时期到北朝,北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大,一些北方政权的君主普遍具有很高的汉文化造诣,例如:匈奴政权前赵的刘渊“《史记》《汉书》、诸子,无不综览”,鲜卑政权前燕的慕容觥“尚经学,善天文”,氐人政权前秦的苻坚“博学多才艺”等。这种现象()
A.有利于巩固儒学的正统
B.为统一全国准备了条件
C.导致了九品中正制确立
D.受北魏孝文帝改革影响
解析:从十六国到北朝时期,诸多北方政权的封建化程度有了很大程度的提高,这有利于统一全国,故选B项;题干没有提及北方政权的主流思想是否是儒家思想,A项错误;曹丕颁行九品中正制,与北方政权的君主无关,C项错误;十六国政权的建立在北魏统一之前,D项错误。
答案:B
5.(2022·江苏海安期中考试)唐贞观年间,松赞干布将佛教引入吐蕃,并在统一吐蕃后,亲自颁定了包含有“孝亲敬上”“孝顺父母”和“非礼勿动”等条文的《二十条律》。由此可以推断()
A.儒家思想主导吐蕃政治
B.三教并行推动民族交融
C.民族交往加速文化传播
D.吐蕃沿用唐朝礼仪法典
解析:松赞干布将佛教引入吐蕃,并将“孝亲敬上”“孝顺父母、非礼勿动”等传统儒家文化中的伦理道德融入其中,说明民族交融推动了文化的交融,使得文化传播的速度更快,范围更广,故选C项;儒家思想的一部分被融合在《二十条律》当中,并不能主导吐蕃的政治发展,A项错误;材料没有提及道教,不能反映三教并行,B项错误;《二十条律》只是引入了儒家思想的部分内容,没有沿用唐朝的礼仪法典,D项错误。
答案:C
6.(2021·江苏南京9月学情调研)据唐代敦煌户籍残卷记载,公元700年,户主张玄均34岁为丁男,户内另有丁男1人,寡1人,合应授田230亩,而其实际授田为75亩;公元721年,董思切一户应授田131亩,而实授田为28亩。这一状况的出现表明()
A.人口数量急剧膨胀
B.藩镇割据经济混乱
C.土地兼并空前严重
D.均田制遭到了冲击
解析:根据材料信息可知,唐代出现授田不足的现象,反映出唐代均田制受到了冲击,故选D项;授田不足现象的出现说明政府控制的无主荒地数量减少,并未反映出人口数量急剧膨胀,并且与史实不符,A项错误;藩镇割据出现在安史之乱(755-763年)后,与材料的时间限定“公元700年”“公元721年”不符,B项错误;均田制下
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