道家思想课件.pptVIP

目录一、老子的哲学思想老子通过著述《道德经》,表达他“小国寡民”的社会理想,其最高境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。老子首先提“万物之宗”的思想,把“道”看成是无形无名的形而上本体和总规律,贯穿于天地人的始终。*老子的思想*道为何物？？有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。——《道德经》道:不可道之物；宇宙的本源；以自己为法则。*道是宇宙本体，是宇宙和人类万物的终极本源，它有自己的运行轨迹和规则，它遵循周而复始、始而复周的模式循环运行:有物混成（有一种东西混然而成），先天地生（先于天地产生）。寂兮寥兮（寂寥旷大），独立而不改（独立存在永恒不变），周行而不殆（周而复始地运行而不停止），可以为天下母（她可以作为天下万物的本源）。吾不知其名（我不知它叫什么名字），字之曰“道”（勉强给它一个名字叫“道”），强为之名曰“大”（勉强为它起了一个名叫“大”）。大曰逝（大道的运行指向遥远的时空），逝曰远（遥远的时空无比深远），远曰反（大道运行到遥远的时空又会周行而反，回到原点）。故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。*目录1.“无”和“有”的统一。“无”是抽象的，是无名，不是无存，为万物的本原，具备成长的潜能。“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”——“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。关于”道”的内涵*2、“恒”与“变”统一。“道”为万物的本原和总规律，是事物之间固有的本质联系，而万物的形成完全是自然流变的结果。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《道德经》3.“无为”与“自化”的统一。道的本性是自然、无为，天地人都应自觉恪守自然之道。关于”道”的内涵*二、老子的政治思想核心:无为而治1.同情百姓民之饥，以其上食税之多。是以饥。（《道德经》七十五章）*2.治大国若烹小鲜圣人无常心,以百姓心为心。治大国若烹小鲜*

如何理解“无为而治”？老子提出了无为而治的意识形态,还设计了无为而治的政治模式,即小国寡民。小国寡民……使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。（《道德经》八十章）不妄为,不折腾*庄子庄子（公元前369年-前286年）,战国时代楚国蒙地（今蒙城）人,战国哲学家、文学家。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。*他继承和发展老子“道法自然”的观点,提出“天地与我并生,万物与我为一”的观点。现存《庄子》一书,全书分为内、外、杂三篇。老子和庄子的思想被后世的人称为“老庄”思想。*庄子的主要思想一.庄子的生死观方生方死,方死方生（《庄子·齐物论》）*鼓盆而歌庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子说：“不然。是其始死也，我独何能无慨！然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。他主张人生在世,要“安时而处顺,哀乐不能入,乐观豁达。*二.庄子的人生观——逍遥乘云气,骑日月,而游乎四海之外。天地与我并生,万物与我为一。*逍遥的人生态度（“无所恃”）所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。王子猷雪夜访戴乘兴而去,尽兴而归*目录庄子认为要达到逍遥人生的境界,必须从“外”“内”两方面进行克制和修养。A.对外的克制；就是人对外在于自身的各种欲望的自觉克制。B.修炼内功——内修。这是庄子人生哲学的另一面。做到坐忘,心斋,达到死而不亡。庄子的人生观*魏晋玄学战国后期严遵的《老子指归》,其深刻的逻辑形式上推理开魏晋玄学的先河。魏晋玄学是三国曹魏正始年间何晏、王弼开创的哲学思潮,其实质是以道家为本、杂糅儒家思想的哲学流派,以《周易》《老子》和《庄子》三玄为理论支柱。*魏晋玄学前期玄学家名教出于自然,以自然为本,