2023-2024学年上海市交通大学附中高一上学期期中考语文试卷含详解.docx

上海交通大学附属中学2023—2024学年度第一学期

高一语文期中考试卷

（满分150分，150分钟完成。答案请写在答题纸上。）

一、积累运用10分

1．按要求填空。

（1），潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

（2）羽扇纶巾，谈笑间，。（苏轼《·赤壁怀古》）

（3）李白在《梦游天姥吟留别》中的“，”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。

2．按要求选择。

(1)小明独自居家学习期间，经常一边想着学习，一边想着游戏。他想选一则座右铭来警诫自己，下列最合适的一项是（????）

A．善治人者，能自治者也。

B．内外不一，心手不相应，不学之过也。

C．目不能两视而明，耳不能两听而聪。

D．群居不倚，独立不惧。

(2)下面的选项排序正确的一项是（????）

①我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢

②这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚

③至多是说，乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多，这是正确的

④显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人

⑤这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说

A．①⑤④②③ B．⑤①②③④ C．①②④③⑤③ D．②④⑤③①

二、阅读70分

（一）（13分）

阅读下文，完成各题。

材料一：

①社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

②在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经·三才章》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规；是“地道”通则；是人们遵之而行的规矩。

③“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

④“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）

材料二：

①中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”。区别于西洋的团体格局，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。以“己”为中心和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

②在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下说“伦也，水文相次有伦理也”。

③伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。

④孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这已，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从已到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。

（费孝通《乡土中国》，有删改）

3．对材料一理解和分析不正确的一项是（????）

A．中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也