启元篇偶像崇拜.pdfVIP

1210威权之下的盲目服从和偶像。包括党争。

在威权基础上的指鹿为马的“训练”后，人失去了眼睛和心灵。

在沉沦于边际之体验中后，人们都穿上了华丽智慧的新衣。人沦为活亡灵，活死人。

无论是基于威权而产生的恐惧，还是沉迷于边际之体验使人沦丧灵性。

其本质——最根本的是人之失真，也即不明人性灵性，无人之本灵真灵力，人事不

成。

故，妄者横行，卑者遍地。妄生卑，卑成妄，妄复生卑，卑复成妄，天下大矣。

私天下者之“得逞”，指鹿为马之猖行，偶像党争之祸，以此。

人之，不公正，，贵贱，以此。

“偶像”，大师上师，等等，毫无觉识的人

这还不是觉识力层阶的问题，这是有没有的问题。

自己完全不思考，不觉识，别人说啥就是啥。

白白浪费“我”，白白荒废了“灵”

活死人者，王——思考了，觉识了，但是自以为是，自妄自执，以肉肉之觉识而肆

意妄为，世间。空有人名，人灵。而无人之德性。

偶像：自己跪拜镜子里自己的形象，就是偶像。这是偶像的形象定

义。

我，以高尚之名而冠，曰神曰佛曰圣曰道。这就是世人眼中的“神佛圣

道”。

这些从来都是只拿自己当做镜子去映照别人，映照世界的人

是不可能看见自己的样子的。

注意，这是“偶像”的本质，也即亡灵本质的具象描述。

“自灭我自绝我自亡我自弃我”

没有谁会去，也没有谁能够“灭我亡我”，除了“”。

眼睛是看不见眼睛本身的，镜子是照不出镜子本身的。

所有的旧，所有的旧主义，无数的我，无数的人

正是这样只以自己做镜子，且以为自己是唯一的镜子去裁决一切。

所以，，，纷争，掠夺，剥削，等等妄绵延不绝。

“我”是看不见我的，我之存在，我之有我，乃是非我之一切彼所成就。

在之中，在感官之时空中。

高尚智慧美丽本身和高尚智慧美丽的“感觉”是2个层面的问题。

我是什么——是我是谁的本/体。

我是谁——是我是什么的表/用。

一个是本，一个是末。本末倒置，舍本逐末，以此。

这也是“偶像”之具象。所谓，，大师都是狗屎不如。

现实就是如此，不知是该哭还是该笑。

所以无数大师，无数，无数智慧，无数高尚

生成了无数的，妄谬，执迷，困惑，假名，伪法，伪道，伪教。

我才不管谁叫什么名字。

我只问——你是不是人，你有没有我，。

我才不管你从哪里来，到哪里去。

我只问——汝自何生，汝以。

“生有名之无名，成无名之有名；生无名之有名，成有名之无名”

有无互根果，生成唯一体。才是真名

明主使成，担责尽义，

我于一切之中为一切成就以生

我于一切之中成就一切以成

才是真谛真义

明此者，即为我；明此者，即为人。

我是人。

旧”本身是遏制私天下，也就是遏制以感觉体验为的生命状态，但其本身又沦

为以感觉体验为的“威权”工具。（这个不需要多论证了，无必要，明白

写着）

同样，科数教政经等一切领域都是且必定如此。

个人，偶像，，等等，也是以体验满足为，行威权（自被

一体）之事之果。

无论数科等等既是人的“工具”（结果），也是人观察取用的过程态，所以归根到底，

是“我”的问题，人的问题。

从“如是我闻”到“真是我言”/真我言是/是真言我/我言是真/是言。

“如