四川省达州市宣汉县新华中学2022年高二历史模拟试题含解析.docx

四川省达州市宣汉县新华中学2022年高二历史模拟试题含解析

一、选择题（每小题2分，共60分）

1.有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是

A.对社会动乱的感伤?????????????B.爱国忧民的情怀

C.对农业生产的关心?????????????D.热爱和平的态度

参考答案：

B

2.以下言论对应的学派依次是

①名不正，则言不顺；言不顺，则事不成

②天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜

③视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身

④不期修古，不法常可

A.法家、儒家、道家、墨家 B.墨家、法家、道家、儒家

C.儒家、道家、墨家、法家 D.道家、法家、墨家、儒家

参考答案：

C

【详解】根据所学知识儒家主张“正名”，各守其分，故①为儒家；道家主张柔弱无为，无为而达到无不为的境界，故②为道家；墨家主张兼爱非攻，故③为墨家；法家主张今必胜古，法令政策应因时而动，故④为法家；综上，故选C。ABD均在排序上有问题，排除。

【点睛】本题考查春秋战国时期的百家争鸣，学生需要结合各流派的主要思想特征来和材料中的话语进行对应。

3.西汉初和北宋初都面临制度上的问题是（???）

A.地方与中央争权??

B.郡县与封国并存??

C.皇权与相权矛盾??

D.内朝与外朝并存

参考答案：

A

4.唐王朝社会结构分为贵族和平民两部分，而平民包括两个部分:庶民和贱民。贵族跟平民的等级是严格的，只有一条似有似无的狭径，作为庶民爬上贵族地位的阶梯……这里的“狭径”主要是指

A.依附特权贵族????B.参加科举考试???C.经商成为富豪????D.耕织获得奖励

参考答案：

B

5.中央电视台CCTV-2推出的大型纪录片《货币》介绍说：“牛顿（1642年-1727年）不仅以其经典力体系闻名于世，他晚年任铸币厂厂长期间又提出了解决货币供应不足问题的办法：即将黄金价格定为每金衡盎司（纯度0.9）3英镑17先令10便士，使黄金的价格固定下来，这被认为是金本位制的开始，英镑开始逐步成为世界货币。”牛顿的创立的这一举措（）

A．适应了资本主义世界市场基本形成的时代要求

B．为英国工业革命的产生与发展创造了条件

C．使英国伦敦成为最早的世界金融中心

D．说明英国已经成为世界工厂和世界贸易中心

参考答案：

答案：B

考点：走向世界的资本主义世界市场·工业革命·金本位制对工业革命的影响

6.（多选题）下列表述中，可以概括秦朝至清朝2000多年历史发展特征的有

A.科举始终是主要选官方式 B.小农经济长期占主导地位

C.专制主义不断加强 D.统治者大力推动儒道佛三教合流

参考答案：

BC

本题考查了我国古代政治制度的特点。科举制设立于隋唐时期，所以A不符合题意；儒道佛三教合流出现于宋代，所以D不符合题意。由秦到清，中国的小农经济长期占据主导地位，专制主义呈现不断加强的趋势，故选BC。

7.下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，说明近现代中国思想发展历程

A．是一个东学西渐的过程??????????????B．是一个不断碰撞分化与融合的过程

C．是一个不断回归传统儒学的过程??????D．是一个从器物到制度到文化的过程

参考答案：

B

8.有学者认为，能够推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。以下有关中国近现代史上四种政治模式的表述，不准确的是

A．晚清（百日维新）模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力

B．孙中山模式（议会民主）——既具有市场导向性又具有权威整合能力

C．毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向

D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性

参考答案：

B

9.有学者认为，儒学从只是先秦诸子之学的一支，到进入王权的视野并形成独霸的局面，主要是由于“儒学的法家化”，为了佐证这一观点，该学者最有可能引用的史料是

A.“民为贵，社稷次之，君为轻。”

B.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

C.“天子之所是未必是，天子之所非未必非。”

D.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

参考答案：

D

“皆绝其道，勿使并进”是为了使儒学形成独尊的局面，所以是最有可能引用的史料，选D是符合题意的，正确；“民为贵，社稷次之，君为轻”是典型的儒学而非“儒学的法家化”，选项A不符合题意，排除；“人法地，地法天，天法道，道法自然”属于道家的顺应自然思想，选项B不符合题意，排除；“天子之所是未必是，天子之所非未必