福建省泉州市德化县第八中学2021年高二语文上学期期末试卷含解析.docx

福建省泉州市德化县第八中学2021年高二语文上学期期末试卷含解析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读材料，完成下面小题。

“先器识而后文艺”的思想唐代以后都得到了维护。将器识与文艺视为实行与艺术创作的分野，从器识和文艺的主次、本末地位来考量，提倡文人应当以器识器用为首务，文艺则为闲暇消遣之末品。这一思想以宋代文人较为突出，这种意见有其偏颇之处，也与现实境况的焦虑及其反思不无关系。契丹屯兵澶渊城下，就有人嘲笑不习韬略的大臣：何不赋一诗歌退虏？对文艺的不满还引发对人才选拔制度的反思。王安石变法就是顺应潮流，科举考试废止诗赋，虽其后人亡政息，科举也渐复旧貌，不过经义策士却由此流行起来。

从强化文艺的功能出发，要求创作体现出器识道德。于创作中先器识后文艺，历来没有异议。这对古代文艺思潮影响最为深远，文艺创作从此强化了如下诉求：文学当以有为而作发其端，以雅正与文顾行顾言为境界，以其有本有源有关系为追求，既有益于时又教化于世。在指明创作之路的同时，又透视出古代文艺创作的弊病，王国维将其概括为“羔雁的文字”和“哺啜的文字”。“羔雁”本是士大夫相见时的礼物，引申为人际交游之间酬酢的诗文，如婚丧嫁娶、祝寿贺迁、饯行赠投、雅集文会等等。不必有情兴的鼓动与情感的交流，有需要则濡墨挥毫。“哺啜的文字”则是为利所趋、为物所役。

器识从何而来呢？核心在于孟子所谓配道与义的浩然之气的存养。而存养的真谛又为“功夫在诗外”五字概括无遗。人气量识度宏阔，非诗文可以全部鉴照，其创作自然与从诗中学诗、在技巧中寻阶梯者大不相同。不堕文人习气，不沉醉于风花雪月的梦幻，济世热肠与人文情怀所熔铸的才是诗文真正的根基。

28.概括唐代以后文人对“先器识而后文艺”是如何维护的。

29.王国维为什么要对古代文艺创作作如此批判？

30.如何理解文中的“功夫在诗外”？

31.根据材料，概括作者的主要观点。

参考答案：

28.明确器识和文艺的区别；提倡将器识器用放在主体地位。???

29.强化器识虽指明了创作方向，也暴露了弊端，酬酢的诗文没有情感，为利所趋、为物所役的文字偏离了文艺的本意。???

30.器识来自浩然之气的存养，这种存养非诗文可以全部鉴照；只有在学诗文之外，不堕文人习气，不沉醉于风花雪月的梦幻，有济世热肠和人文情怀，才可能养成浩然之气。???

31.（1）“先器识而后文艺”的思想唐代以后都得到了维护。

（2）从强化文艺的功能出发，要求创作体现出器识道德。

（3）培养器识，核心在于孟子所谓配道与义的浩然之气的存养，而存养的真谛又为“功夫在诗外”。

28.试题分析：本题要求答出唐代以后文人对“先器识而后文艺”是如何维护的，考查筛选信息概括要点的能力。通读全文后就会发现，本题需要的信息在原文第一段，作者说“将器识与文艺视为实行与艺术创作的分野”，也就是说明确器识和文艺的区别；“从器识和文艺的主次、本末地位来考量，提倡文人应当以器识器用为首务，文艺则为闲暇消遣之末品”意思是提倡把器识器用放在主体地位。

29.试题分析：本题解答时首先要在原文中找到王国维评价的具体内容，然后结合上下文分析王国维做出如此评判的原因。从原文来看，王国维的评价是“羔雁的文字”和“哺啜的文字”，王国维的评价是针对上文强化器识理论来说的，指出强化器识“在指明创作之路的同时，又透视出古代文艺创作的弊病”。具体来说“羔雁”指的是“酬酢的诗文”，这种诗文“不必有情兴的鼓动与情感的交流，有需要则濡墨挥毫”，没有情感，“哺啜的文字”是被利益驱使才产生的，显然就会偏离了文艺的本意。

30.试题分析：本题考查对文中重要句子的理解，解答时首先要找到“功夫在诗外”这句话的位置，然后结合上下文来分析。“功夫在诗外”出现在文章的最后一段，是对如何存养浩然之气的解说。“在诗外”，显然是说对浩然之气的存养不是只靠学习诗文可以得到的，用文中的话来说就是“非诗文可以全部鉴照”；结合下文来看，“诗外”的具体内容就是指“不堕文人习气，不沉醉于风花雪月的梦幻，济世热肠与人文情怀所熔铸”，考生稍加总结即可得出本题答案。

点睛：本题考查对句子含义的理解，一般的解题思路是：对内涵比较丰富的语句要注意联系上下文，抓关键词进行分析，答题步骤：抓关键词——上下勾连；对使用特殊表现手法的语句，就要抓住它使用的表现手法进行分析，答题步骤：还原手法＋作用＋情感（把握修辞——由表及里）；对结构复杂的句子，对句子每一部分都要给以解释，答题步骤：复杂句子简单化＋写关键解析＋作用＋情感。

31.试题分析：本题考查评价概括作者观点态度的能力。解答时可通读全文，找出每一段的中心句，然后分析概括。本文一共有三个自然段，讲了三层内容，第一段的中心句就是“‘先器识而后文艺’的思想唐代以后都得到了维护”，第二段的中心句是“从强化文艺的功能出