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六十六源远流长的中华文化
(40分钟60分)
一、选择题(共12题,每小题3分,共36分)
1.《中华文化史》一书写道:“这一时期民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天—人)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君—民)方面,强调民的作用。”下列属于这一时期在前一关系上的主张的是 ()
A.民贵君轻 B.君主受命于天
C.制天命而用之 D.天下为主、君为客
【解析】选C。荀子主张在天人关系上“制天命而用之”,故C正确;其他三项均是君民关系,不符合题意,排除。
2.(2020·淄博模拟)《论语》中,孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧;孔子死后,“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是 ()
A.思想内涵的丰富性 B.核心理念的多样性
C.治国措施的深刻性 D.传播阶层的广泛性
【解析】选A。“仁”是孔子思想的核心,具有丰富的内涵,兼内在修身和外在事功于一体,孔子死后,“儒分为八”,表明他的弟子从不同角度继承他的思想,后来分为“主内”和“务外”两派,故A正确;“仁”是孔子思想的核心,B错误;C材料无法体现,排除;材料反映的是孔子弟子对儒学的继承,无法体现“传播阶层的广泛性”,排除D。
3.天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。这种提法始于战国时期的荀子,后来人们常把“天地君亲师”连成一句话,挂在厅堂中央供奉。这反映了中华传统文化 ()
A.主张和而不同、美美与共
B.推崇天下为公、崇德尚贤
C.提倡道法自然、以人为本
D.强调天人合一、和谐共生
【解析】选C。祭祀天地,体现了崇尚自然,尊奉君、亲、师,是以人为本而不是以鬼神为尊奉对象,故选C;A、B在材料中没有充分体现,且不符合本题宗旨,排除;天人合一是董仲舒的主张,与题干中荀子不相关,排除D。
4.下表是两汉时期社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是
()
类别
关键词
出现频次
所占比例
社会伦理观念
仁、礼、信
17586次
46.53%
法治观念
法、刑
4648次
12.30%
财富观念
利、财、富
4765次
12.61%
公平公正观念
均、平
4427次
11.71%
道德观念
道
6367次
16.85%
A.主流价值儒学化 B.法家大行其道
C.重利轻义观盛行 D.伦理脱离政治
【解析】选A。根据图表可知,社会伦理观念所占比例最高,表明儒家思想在汉朝确立了正统地位,故A正确。
5.下表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载,据此可以认定的历史事实是,佛教 ()
记述
出处
佛教之所以重资生,助王化于治道者也
东晋慧远《沙门不敬王者论》
若欲修行,在家亦得,不由在寺
唐代惠能《六祖坛经》
孝也极焉……以佛广之……孝其至且大矣
北宋契嵩禅师《孝论》
A.冲击了儒学地位 B.日趋世俗化
C.受到理学的批判 D.呈现中国化
【解析】选D。根据“助王化于治道者也”“孝其至且大矣”等内容可知魏晋至唐宋时期的佛教引入了中国传统的忠孝观念,呈现出中国化的特点,故选D;材料主要反映了佛教的中国化趋势,没有体现对儒学地位的冲击和受到理学的批判,排除A、C;佛教呈现出的是中国化而非世俗化特点,排除B。
6.春秋时期的老子认为,统治者必须顺应民意,“圣人常无心,以百姓心为心”,谴责“以百姓为刍狗”的做法是“不仁”。战国时期荀子也说,“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”。这些反映了 ()
A.百家争鸣已经全面展开
B.儒家思想发源于道家
C.道家和儒家思想完全一致
D.民本思想在不断发展
【解析】选D。由材料中“以百姓心为心”“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”可以看出,老子、荀子都主张注重人民,体现了民本思想的发展,故D符合题意;材料信息体现不出百家争鸣全面展开,A不符合题意;儒家学派与道家学派属于不同的派别,并非儒家思想发源于道家,故B、C不符合题意,排除。
7.日本学者西嶋定生在《东亚世界的形成》一文中说:“东亚世界是以中国文明的发生和发展为基础而形成的,随着中国文明的开发,在那里形成以中国文明为核心而自我完成的文化圈。”材料中的中国文明为核心的文化圈主要指的是
()
A.君主专制 B.民主共和
C.法家思想 D.儒家思想
【解析】选D。本题主要考查的是儒家思想的对外影响,解题的关键是对东亚文化的认识。据所学可知东亚文化的形成是在汉代,而汉代以后儒家思想成为传统文化的主流思想,所以材料中的中国文明为核心的文化圈主要指的是儒家思想,故D正确。
8.
18世纪欧洲出现“中国热”,法国著名油画家布歇此时绘制了中国风作品——《中国捕鱼风光》。这幅油画反映出 ()
A.“西学东渐”成果斐然
B.启蒙运动汲取东方营养
C.“中学西传”成为主流
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