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《庄子·山木》原文及译文

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庄子·山木

庄子·山木由各自独立的九则寓言故事组成，每则寓言故事的主旨

不尽相同，但大体上反映了社会生活中的种种体验和感悟，不乏深邃

的人生哲理和对社会问题的深刻认识。

中文名

庄子·山木

作者

庄子

实质

九则寓言

时间

前369－前286

庄子

庄子（前369－前286），华夏族，姓庄名周，字子休，享年84

岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，

辩论家。祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷

宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不

应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学

思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，

名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静

无为”。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种样版，名篇有《逍遥

游》、《齐物论》等。

庄子

庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社

会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园

吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独

立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想

史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号

为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉

为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为

《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

简介

庄子外篇二十山木原文及译文

作者:庄子

题解

本篇仍主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患

的故事，希望找到一条最佳途径，而其主要精神仍是虚己、无为。

全文分为九个部分。第一部分至“其为道德之乡乎”，写山木无

用却能保全和雁不能鸣因而被杀，说明很难找到一条万全的路，最好

的办法也只能是役使外物而不被外物所役使，浮游于“万物之祖”和

“道德之乡”。这一部分对于揭示篇文题旨最为重要。第二部分至

“其孰能害之”，指出贪图权位必然引起争端，必然带来祸患，唯有

“虚己”才能除患避祸。第三部分至“而况有大涂者乎”，通过赋敛

以造钟的故事讽喻不应拘滞于物，真正需要的是顺任自然。第四部分

至“而况人乎”，写孔子在陈、蔡之间被围，说明世途多艰，“削迹

捐势”、“不为功名”才是处世之道。第五部分至“固不待物”，通

过孔子和桑雽的对话，进一步提出缘形、率情的主张，即顺应自然去

行动，遵从本性去纵情。第六部分至“此比干之见剖心征也夫”，写

庄子的贫困，原因却在于“今处昏上乱相之间”。第七部分至“圣人

晏然体逝而终矣，”通过孔子被围时的态度，说明圣人身处逆境也能

安然顺应。第八部分至“吾所以不庭也”，借庄子一系列所见喻指人

世间总是在不停地争斗中。余下为第九部分，通过一个有趣的小故事，

说明忘形的重要。

原文一（庄子行于山）

庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其

故，曰：“无所可用。”

庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之

家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。

竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”

主人曰：“杀不能鸣者。”

明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，

今主人之雁，以不材死；先生将何处？”

庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非

也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，

与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物

物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物

之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为

则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯

道德之乡乎！”

译文一（庄子行于山）

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在

树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。”

庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他