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2022年浙江高考满分作文议论文：且以作品论英雄
我们很简单理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，许多人走过去了，却没有观察”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?宏大的心灵，投影在文学上，依旧是宏大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后肯定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月始终为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得非常挖苦而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴很多、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的风格趣味与人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，假如一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经到达了“作品”所应到达的目的，至于本人如何——你无法从作品中推知的状况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。或许依靠作品而不朽，但文学史最终告知我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们当然敬重杜工部的情怀并情愿将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中吸取正义忠诚的不尽力量。终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
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