14《论语·子路篇第十四》-【整本书阅读】《论语》分篇目逐条讲解.pptxVIP

宪问篇第十四;重点篇目

1-7、10、12、22-24、27-30、34、41-43（6、23、24、43不背）;14.1宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”;拓展链接;14.2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”;拓展链接;14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”;拓展链接;14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”;拓展链接;14.5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡（ào）荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”;【14.5解读】

穷兵黩武，残民以逞的人都是不道德、不得人心的，其失败是必然；只有那些保护人民、安顿人民，使人民安居乐业的人，才能最终得人心、得天下。

孔子“不达”，验证了南宫适的聪明与德行，这也恰是孔子欣赏南宫适的地方。

PS：尚力者不得善终，尚德者终有天下

;14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”;14.7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”;【14.7解读】

如何理解“爱之，能勿劳乎？”

爱一个人，就希望他成为一个善良的人，而劳动与勤奋，是一个人走上善良之境的必经之路；爱一个人，就要让他勤劳，这是对一个人最大的爱。

忠于一个人，关心一个人，也不能事事顺遂他，当他有缺点与过失时候，应该即使给他忠告，这才算是尽到了朋友的职责。忠于一个人，而能对他进行劝诫，这是最大的忠。

;夫民劳则思，思则善心生；逸则浮,浮则忘善；忘善则恶心生。

——《国语》

君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。

——《礼记》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

——《伶官传序》;14.8子曰：“为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”;14.9或问子产，子曰：“惠人也。”

问子西，曰：“彼哉，彼哉！”

问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”;3.22子曰：“管???之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”;14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

14.17子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

;14.10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”;14.11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”;【14.11解读】

朱熹：大家势重，而无诸侯之事；家老望尊，而无官守之责。

李泽厚《论语今读》：下章言“公绰之不欲”。盖公绰是一廉静之人，为大国上卿之家臣，望尊而职不杂。小国政烦。人各有能有不能，故贵因材善用。

知人善任，人尽其用；用人所长，避人所短

;14.12子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（yāo）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”;2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”;14.13子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”;14.14子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要（yāo）君，吾不信也。”

14.15子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”;14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”;召忽：与管仲都是公子纠的师傅。公子纠被杀后，召忽自杀殉节。管仲却归服齐桓公，并在鲍叔牙推荐下成为齐桓公的宰相。

九合诸侯：多次会合诸侯。“九”表示多；“合”，集合。

不以：不用。

兵车：战车，代指武力。;3.22子曰：“管仲之器小哉！”

或曰：“管仲俭乎？”