2023人教版带答案高中历史上第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固重点归纳笔记.docxVIP

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2023人教版带答案高中历史上第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固重点归纳笔记

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单选题

1、汉武帝时，以刺史凌驾于郡守之上，用于监督、制约邯守权力，刺史仅限于“六条问事”，“非穴条不察”，越权要受到恶处。设司求校尉，监察除一公之外的中央、京师及京师附近的百官。在水相府中设丞相司直，有权监察包括三公在内的中央各级官僚。汉武帝的这些做法

A．利于政府治理能力的提升B．使官僚政治取代贵族政治

C．保障了吏治的清明与高效D．将选官和用人权收归中央

答案：A

解析：

经过汉初七十余年的积累，西汉中期既有良好的发展机遇，也面临深刻危机。危机主要来自三方面：第一，吏治腐败；第二，地方豪强势力严重干扰中央政令实施；第三，时刻觊觎皇权，扰乱地方社会的诸侯王势力仍然没有彻底清除。为解决诸多危机，西汉中期采取的重要方法之一是强化监察机制，设置刺史、司隶校尉和丞相司直对特定的对象进行监督，这既有利于监察的准确高效，又不至于干扰正常的行政工作，这利于政府治理能力的提升，A项正确；官僚政治取代贵族政治的标志是秦朝郡县制的创立，排除B项；C项说法过于绝对，排除；材料的主旨是汉武帝时期因形势变化完善监察制度，与选官制度无关，另外，科举制创立使国家将选官用人权收归中央，排除D项。故选A项。

2、下图为四川地区出土的《东汉市集画像砖》。据此可推知当时

A．重农抑商政策松动B．民间商业贸易得到发展

C．地主庄园经济发展D．商业活动受到地域限制

答案：B

解析：

本题考查获取和解读图片材料信息的能力。该图为《东汉市集画像砖》，刻画的是东汉时期民间商业贸易的状况，结合图片信息可以推知当时民间商业贸易比较活跃，B项正确；图片仅描绘了民间贸易状况，没有反映当时的农业发展状况和政府对商业活动的态度，无法推知重农抑商政策的执行程度，排除A项；图片描绘的对象是市集，是商品交换的场所，而地主庄园经济和其他形式的自然经济都以自给自足为生产目的，排除C项；材料中看不出商业活动受到地域限制，排除D项。故选B项。

3、公元39年，光武帝下诏“度田”，官员回答：“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲，田宅逾制，不可为准。”光武帝派官员考察属实后，以“坐度田不实罪”，处死了有关郡守十余人。光武帝此举旨在

A．增加国家的赋税收入B．淡化宗法文化的影响

C．铲除豪强势力的根基D．限制土地私有制发展

答案：A

解析：

根据“光武帝派官员考察属实后，以‘坐度田不实罪’，处死了有关郡守十余人。”可得出通过“度田”，可以把隐藏的土地统计出来，增加税收，A项正确；材料与宗法无关，排除B项；豪强势力的根基是封建土地私有，并不能铲除，排除C项；D项不是主旨，排除D项。故选A项。

4、老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法，孔子回答说：“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”这反映出他们

A．主张维护西周礼乐制度B．迎合新兴地主政治诉求

C．反对诸侯不义攻伐战争D．关注民众生命与财产权

答案：C

解析：

根据材料“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”“俎豆（古代盛肉食的器皿，用于祭祀。）之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”结合所学知识可知，春秋战国时期诸侯争霸和兼并战争不断，社会动荡，材料中老子认为“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”和孔子“军旅之事，未之学也”的主张都强调反对使用武力，说明他们反对当时诸侯之间的不义攻伐战争，C项正确；材料内容主要体现了老子、孔子反对战争的观点，没有体现主张维护西周礼乐制度，并且老子作为道家代表人物，主张无为而治，不主张维护礼乐制度，排除A项；根据所学知识可知，孔子代表没落的奴隶主贵族利益，不代表新兴地主阶级利益，排除B项；材料内容强调的是反对不义战争，不是关注民众生命与财产权，排除D项。故选C项。

小提示：

5、商代主要的生产工具还是木耜，需要多人合作才可以翻起土块通常三人一组,这种协作方式被称为“协田”；而周代完成翻土工作只需要两个人,于是协田就变成了“耦耕”。这一变化出现的根本原因是

A．土地私有制形成B．小农经济的产生

C．生产关系的变革D．生产工具的改进

答案：D

解析：

结合所学知识可知，商代多人合作才能完成“协田”被周代只需要两人即可实现“耦耕”代替，劳动效率得以提高的根本原因在于，生产工具的改进，D项正确；土地私有制在原始社会末期已形成，排除A项；小农经济直到春秋战国时期才产生，排除B项；生产关系的变革是工具革新等生产力发展的结果，不是商周时期生产方式变化的根本原因，排除C项。故选D项。

6、先秦时期,孔子曰:“道之以政,齐之以刑，民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”韩非认为,