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第16课新文化运动与马克思主义的传播
1.新文化运动兴起的根本缘由是()
A.中国资本主义的进一步发展
B.辛亥革命的影响
C.十月革命的影响
D.尊孔复古逆流
解析:经济基础确定上层建筑。第一次世界大战期间,中国资本主义有了进一步发展,出现了短暂的春天。中国资产阶级剧烈要求实行民主政治这是新文化运动发生的经济缘由也是根本缘由,故选A项。
答案:A
2.1916年担当北大校长后,蔡元培提出了三项管理原则,其第三项是“容许确定的学术自由,保证不同理论与观点的自由表达,只要是言之成理,持之有故”。这事实上()
A.促进了新思想的传播
B.让传统思想焕发朝气
C.使北大出现思想混乱
D.纵容了守旧势力的猖狂
解析:蔡元培担当北大校长时,陈独秀等人正在开展新文化运动,新文化运动提倡的民主与科学在当时遭到守旧势力的反对,由此可知蔡元培的管理原则有利于新思想的传播,故选A项。
答案:A
3.新文化运动中,激进的民主主义者为了宣扬新道德,将斗争的矛头直指()
A.传统的儒家思想
B.北洋军阀政府
C.君主专制制度
D.腐朽的旧式文学
解析:新文化运动提倡新道德,反对旧道德,提出了“打倒孔家店”的口号,把斗争矛头直指以儒家思想为核心的中国传统道德。
答案:A
4.20世纪初,一些学校的女生已经起先觉醒,抵制学校开设的“烈女传”……她们以实际行动抗拒礼教,争取女性婚姻自由。这种现象的出现说明()
A.新文化运动促进了文化的普及和旺盛
B.新文化运动动摇了传统礼教的统治地位
C.新文化运动树立了主动进取的科学精神
D.新文化运动出现了较偏激的思想和行为
解析:题干中的抵制“烈女传”“抗拒礼教”等关键信息都是冲击传统礼教的表现,是新文化运动促进妇女思想解放的结果。故B项符合题意。
答案:B
5.陈独秀说:“鄙意容纳异议,自由探讨,固为学术发达之原则;独至改良中国文学,当以白话为文学正宗之说,其是非甚明,必不容反对者有探讨之余地,必以吾辈所主见者为确定之是,而不容他人之匡正也。”材料主要体现了陈独秀文学革命论的()
A.激进色调 B.理性精神
C.民主思想 D.革新意识
解析:本题考查新文化运动中的文学革命。依据材料“独至改良中国文学,当以白话为文学正宗之说”“必不容反对者有探讨之余地”“不容他人之匡正也”可知,陈独秀坚信文学革命的正确性,不容探讨、不容订正,体现了陈独秀文学革命论的激进色调,故A项正确;依据材料可知陈独秀对文学革命的看法是坚信文学改良的正确,不容探讨,这不是理性精神,故B项错误;材料没有体现“民主思想”,故C项错误;“革新意识”与材料主旨不符,故D项错误。
答案:A
6.阅读材料,完成下列要求。
材料一陈独秀说:“愚之信仰共和,必排孔教。”“非独不能以孔教为国教,定入将来之宪法,且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。”
鲁迅在《狂人日记》中借“狂人”之口写道:“我翻开历史一查,这历史没有年头,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,细致看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”
材料二愚之非难孔子之动机,非因孔子之道之不适于今世,乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道,支配今世之社会国家,将为文明进化之大阻力也。
——陈独秀《复辟与尊孔》
(1)从上述材料看,陈独秀和鲁迅都把矛头指向什么?他们为什么要这样做?
(2)材料二中,陈独秀是如何看待孔教的?有何进步意义?
答案:(1)封建礼教。封建礼教是专制统治的思想基础;袁世凯尊孔复古,企图复辟帝制。
(2)看待:陈独秀认为以孔教为核心的儒学不适应当时的中国,反对封建文人利用儒学中落伍于时代的思想欺瞒人民,儒学已成为社会进步的阻力。意义:对反对复辟帝制,维护民主共和有进步意义。
基础巩固
1.有学者这样评价中国近代史上的一个历史事务:“它是在科学与民主的旗帜下进行的一场思想文化运动,各种各样的‘主义’传入中国,形成了百家争鸣的局面。”该事务是()
A.维新变法 B.辛亥革命
C.新文化运动 D.五四运动
解析:维新变法主见实行君主立宪制,与材料“科学与民主”无关,故A项错误;辛亥革命主见实行民主共和,与材料“科学与民主”无关,故B项错误;新文化运动高举“科学与民主的旗帜”,推动近代中国思想解放,故C项正确;五四运动属于政治运动,而非材料“一场思想文化运动”,故D项错误。
答案:C
2.蔡元培在《答林琴南书》中指出:“《新青年》杂志中,偶有对于孔子学说之指责。然亦对于孔教会等托孔子学说以攻击新学说者而发,初非干脆与孔子为敌也。”这表明新文化运动指责孔子学说()
A.忽视了孔子学说的价值B.与当时的特定环境相关
C.以弘扬传统文化为目的D.出现了全盘否定的倾向
解析:依据材料“对于孔教
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