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《师说》知识清单

一、文学常识

1、作者

韩愈，字退之，唐代文学家、思想家，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。他是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

就像我们在一个文学大家庭里，韩愈可是这个大家庭里的大家长呢。他倡导的古文运动，就好比是一场文学界的改革，让文章不再写得那么花里胡哨、堆砌辞藻，而是实实在在地表达思想。

2、作品出处

二、“说”的文体

1、文体特点

三、中心思想

1、主要观点

文章论述了从师学习的必要性和重要性，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气。韩愈觉得，不管你地位高低，年龄大小，只要有知识，就可以当老师，大家也都应该向有知识的人学习。

我记得我上中学的时候，我们班有个同学，成绩特别好。有一次数学考试，他考了满分，而很多同学都没考好。那些没考好的同学，有的就觉得自己不用问他，觉得自己要是问了成绩好的同学，就好像低人一等似的。这就和当时那些士大夫耻于从师一样。但其实呢，向他请教就能提高自己的数学成绩呀。韩愈说的就是这个理儿，不要因为面子之类的东西就不去向别人学习。

四、结构层次

1、第一段

提出中心论点：古之学者必有师。

接着阐述老师的职能：师者，所以传道受业解惑也。这里说老师是传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

然后指出从师学习的必要性：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。就好比我们生下来不会走路、不会说话，都是慢慢学来的。如果有疑惑却不找老师，那这个疑惑就永远解决不了。

我曾经有一次在做物理实验的时候，对于实验原理怎么也搞不懂。我当时就想自己瞎琢磨，可是琢磨了半天还是不明白。后来我去找物理老师，老师三言两语就给我讲清楚了。这就说明，有疑惑找老师是很必要的，就像韩愈说的一样。

2、第二段

批判当时士大夫阶层耻于从师的风气。

用对比的方法，将“古之圣人”与“今之众人”对比。古之圣人从师而问，今之众人则耻学于师。例如古代的孔子，他都能不耻下问，向郯子、苌弘等人学习，可是现在的人呢，觉得自己有点学问就了不起了，不愿意向别人学习。

还将“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比。人们疼爱自己的孩子，会给孩子找老师，但是自己却不愿意学习。我邻居家就是这样，给孩子报了好多课外辅导班，可是自己平时连本书都不看。这就是典型的只重视孩子的教育，却忽视了自己也需要学习的现象。

又将“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”对比。那些从事各种技艺的人，互相学习不觉得羞耻，可是士大夫阶层提到老师和弟子的关系就嘲笑别人。这说明当时社会风气很不正常。

3、第三段

以孔子为例，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

孔子是个大学问家，他都还向别人学习，那我们普通人更应该学习了。就像在我们的学习小组里，虽然大家成绩有好有坏，但每个人都有自己的长处，都可以互相学习。

4、第四段

说明写作本文的缘由。韩愈写这篇文章，就是为了鼓励年轻人勇敢地从师学习，不要被当时的不良风气影响。

五、写作特点

1、对比论证

文章中大量运用对比论证，如前面提到的“古之圣人”与“今之众人”等对比，使得文章观点鲜明，说服力强。通过对比，把正确的和错误的、该做的和不该做的分得清清楚楚，就像把黑和白分得很清楚一样。

2、举例论证

以孔子为例，增强了文章的可信度。孔子是大家都认可的大圣人，他都从师学习，那其他人还有什么理由不学习呢？这就好比我们要提倡健康饮食，拿钟南山院士的健康生活方式举例一样，大家就更容易接受。

3、语言简洁流畅

韩愈的文字简洁有力，没有多余的废话。他把自己的观点清清楚楚地表达出来，就像一把锋利的剑，直刺当时不良风气的要害。

六、典型问题

答案：一是指传授知识、道理的人，也就是传统意义上的老师，像我们学校里的各科老师。二是指有值得学习的地方的人都可以被看作“师”，不管他的身份地位如何。比如在一个书法社团里，一个写字好的同学就可以是写字稍差同学的“师”，可以教他们写字的技巧。

3、文章中对比论证的作用是什么？

答案：通过对比论证，将不同的情况鲜明地呈现出来，使读者能够清楚地看到正确与错误的区别，从而更深刻地理解从师学习的必要性和当时耻于从师风气的荒谬。就像我们比较健康的生活方式和不健康的生活方式，对比之后，大家就知道该选择哪种生活方式了。

一、基础知识题

1、解释下列加点字的含义。

师者，所以传道受业解惑也（受：通“授”，传授）

吾从而师之（师：以……为师）

其闻道也固先乎吾（闻：知道，懂得）

是故无贵无贱（无：无论）

2、翻译下列句子。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

答案：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。