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《伤寒论》读后感（3篇）

《伤寒论》读后感（精选3篇）

《伤寒论》读后感1

在这春雨纷纷的夜晚，窗外寂静无声，我独自坐在窗边，看

着窗外的行人纷纷，不经意看到桌上的《伤寒论》，手不由地打

开台灯，细细读起了起来。这已经不是我第一次翻阅它，但每一

次翻阅它，都带给我一种新的感悟体会。它不仅让我惊喜，也让

我困惑。但却又让我忍不住去思考、钻研，这一次次的思考、钻

研都化作无数的对《伤寒论》以及中医的深情。

说道《伤寒论》就不得不提到他的作者？张仲景，张仲景先

生在历史上的主要贡献不是他的仕途成就，而是他身居高位却愿

意造福百姓，为百姓生命健康之根本所日夜寻求探索，从而留下

了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的人民指引了一条出路。

而其著作《伤寒论》的伟大之处不仅在于其留下了几百个经方，

更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理，法，方，药的先

河。自此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，而是成为了一

门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可

依。由此观之，张仲景之于中医犹如门捷列夫之于化学，称其为

医中“之圣”一点也不为过。

然后在多次阅读《伤寒论》后我却发现想要真正读懂它并不

是件易事，不仅需要知识积累更需要一颗探求的心。要深刻细读

《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看

医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何

如此阐释？而不是死背医案记录。其次，在遇到不理解的地方，

应当结合基础理论思考，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚

至怀疑它。最后在知识与经验积累到一定程度上，就可对《伤寒

论》提出质疑，在疑问的过程中不仅是自身领悟的更高层次发展，

更是医学造诣的升华。如此这般，方能读领略到古人张仲景先生

蕴藏在书中的智慧，也能使自己在阅读过程中得到收获。

《伤寒论》读后感2

本学期跟着伤寒教研室的老师学习伤寒论，受益匪浅。

举个例子，我有个朋友前段时间出现头痛，恶寒，流涕，无

发热，不恶风，电话给我，我认真一想，这不是麻黄汤证吗？加

之我朋友有多囊卵巢的病史，体质不好，曾看李可的书籍说可以

加巴戟，于是麻黄汤加巴戟，把方子发过去，3天后我朋友给电

话说感冒已好，并且没有了以往感冒完后的疲乏感，那时，很有

成就感。觉得《伤寒论》是一本非常好的书，那如何能进一步读

好它？

首先，我觉得学习《伤寒论》，注意其方证很重要。《伤寒论》

的主要方证源自《汤液经法》，其主要内容是继承和发扬、论述

了这些方剂的组成和其适应证。分析《伤寒杂病论》，其主要内

容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕

曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤

寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，

也详述其禁忌证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多

条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证

的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在

表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。如《伤

寒论》第56条：伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤，“

其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者必衄，

宜桂枝汤”；第164条：伤寒大下后复发汗，心下痞，恶寒者，“

表未解也，不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝汤，

攻痞宜大黄黄连泻心汤”；第148条：伤寒“五六日，头汗出，微

恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微

结，必有表，复有里也。脉沉亦在里也，汗出为阳微，假令纯阴

结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也”等。根据证

的情况、特点，在表属阳热实者为表阳证（太阳病），在表属阴寒

虚者为表阴证（少阴病），在里属阳热实者为里阳证（阳明病），

在里属阴寒虚者为里阴证（太阴病），在半表半里属阳热实者为

半表半里阳证（少阳病），在半表半里属阴寒虚者为半表半里阴

证（厥阴病）。这就是张仲景在辨方证过程中，总结出的六类证

候，也即后世所称的三阴三阳、六经，从而形成了六经辨证理论，

这一理论又反过来指导辨方证，使《伤寒论》成为六经辨证、辨

方证的完整的经方理论体系。仲景从反复临床实践中认识到，某

方剂的适应证是辨证的关键，药与证相应是治病的关键。

例如桂枝汤的适应证是：发热，汗出，恶风，脉浮缓。桂枝

加葛根汤方证为：发热，汗出，恶风，脉浮缓，项背强几几。一

味药