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国学的兴起与基本含义

人们对国学一词的定义，有着不同的看法，总体上可以从广义的

角度与狭义的角度去诠释，而“国学热”的兴起，又有其一定的社会

历史原因和时代大背景。国学与现代化社会有着密不可分的关系，在

当今社会下，国学有着自己的当代价值，而如何实现国学的现代化，

探索国学现代化的可行路径，是现代人们值得思考的问题。以下是小

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一、国学的兴起与基本含义

(1)、“国学热”的兴起原因

“国学热”的兴起必然有其一定的原因，可以说，这和当时的时

代背景与社会发展有着必然的联系，因此，国学的兴起是适应了时代

发展的潮流，顺应了社会的历史进程，其发展有着深层次的历史根基。

首先，国学的发展与新世纪人类共同面临的诸多危机存在直接的

现实关联。在新世纪的社会大背景下，人们面临诸多问题，这些问题

包括人与自然，人与社会，人与人之间的矛盾，而反应在这些关系背

后实质性的东西是人们所要面临的诸多危机，包括道德危机，精神沦

丧危机，价值危机等等，因此，在当代际遇下，人们为了更好的生存，

需要解决潜伏在社会深处的危机，而克服危机的方法就是回归经典，

从几年内的文化积淀中寻求历史的根基，于是，人们将目光转向了国

学，试着从国学经典中寻找人们的精神家园，回归经典，感悟国学带

给我们深厚的历史积淀与文化底蕴，重温经典的温存，感受国学带给

人们的普世价值与现代意义。

其次，“国学热”的发展与中国几千年的文化有着必然的联系。

一方面，从时代发展与变迁的角度看，是中国文化由盛转衰的一个标

志性点。近代以来，中国文化一直处于“被动挨打”的状态，丧失了

文化的主体性功能，我们听到的不是对文化的传承与发扬，更多的是

批判与否定，因此，要重新审视中国的传统文化，正确的认识与评估

传统的民族文化，重新定位传统文化在国家中的地位，以新的视野与

态度去看待文化的崭新形象，而不是一味的贬低，轻视与批判。另一

方面，要以新的研究方向对待文化传统，就国学而言，所涉及到的科

目众多，如何打破学科之间的界限，使它们更好的融为一体，使国学

得到大众普及，这是学术界值得思考与研究的问题。此外，国学的兴

起还与提高我国的软实力有着必然关系，提高国民的文化素养，重拾

文化精神，提高民族文化意识和民族精神，重拾中华民族的文化自信，

丰富我们每个人的内涵与修养，对于提高民族的凝聚力，使中国在世

界之林中立于不败之地有着重大意义。

最后，“国学热”的兴起与中国近年来经济的持续发展有着密不

可分的联系。鸦片战争使中国从一个泱泱大国沦丧为一个半殖民地半

封建的社会，这种反差，使中国人民认为这是由于落后的文化导致的，

因此，否定儒学，批判传统文化的热潮兴起。而改革开放以来，中国

逐渐转向以经济建设为中心，由封闭的国家走向开放的状态，由市场

经济转向计划经济，国家经济实力得到提升，在于其他国家的交往过

程中，人们越来越需要了解自己本民族的东西，了解优秀的传统文化，

寻找民族精神或儒家思想中的宝贵文化资源，这使得“国学热”一度

兴起。另外，近年来“国学热”的兴起与构建和谐社会，倡导社会主

义荣辱观，全球化背景下的多元文化的交流，海外华人的推动，国际

形势的变化也有着一定的联系。

(2)、国学的基本内涵

什么是“国学”?

国学大师马一浮认为:“国学者六艺之学也”，而“六艺者，即是

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》也”，中国固

有一切学术皆原于此。还有学者认为，“国学者何?

一国所有之学也”。胡适曾说过，“‘国学’在我们心眼里，只

是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国

故’;

研究这过去的一切历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为

‘国学’。”这是从广义的角度对国学进行探究。从古代到近代，人

们对国学的理解大致包含这几层意思:一是泛指中国固有的学术文化;二

是指中国传统学术之精粹，其义近于“国粹”一词;三是把“国学”理

解为一个可以通过不断充实更新而延续其长久生命力的民族文化系统。

所谓中国固有的学术文化，即中国特定地理环境和民族特性的产

物，一个国家的产生必定伴随着固有的文化产物，是根深蒂固的民族

性的精神产物，是在国家产生的基础上开出的学术产物，没有国家，

就没有国学，国学伴随着国家的产生二产生，伴随着国家的灭亡而灭

亡。

所谓中国传统学术之精粹，“国粹”，即通过过发掘传统文化