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中国哲学史试题答案要点

名词解释

阴阳：

本义是指日照的相背，后用以指两种互相对立的气或世界上两种最基本的矛盾势力或属性。

二五行：

水火木金土五种物质，《尚书*洪范》对五行的特性作了说明，周太史史伯提出了“先王以土

与金木水火杂，以成百物的命题”。

三四端：

孟子的用语，他认为人生下来就有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“辞让之心”，“是非之心”，

是仁、义、理、智四种道德观念的萌芽，是人的最基本的道德品质。是孟子说明天赋道德和

论证人性本善的根据。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端

也；是非之心，智之端也。”正是由于“四德”是由“四端”发展而来，而“四端”是人一

生下来就有的，所以“仁义理智，非由外铄我也，我固有之也”可见，孟子是一个先验道德

论者。

四白马非马：

公孙龙的用语，“马者所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也，故曰白马非马。”看

到了“”和“白马”两个概念的区别，但否认了两者的联系。这是他多元客观唯心主义世界

观，是形而上学逻辑思想，否认概念之间的联系。

五参验

韩非的用语，强调必须考察认识、言论与客观事物和规律是否符合，才能确定是非，只有比

较各种言论、判断，才能确定哪种言论或判断是正确的。

六兼爱：

兼爱学说是墨子整个思想体系的核心，兼相爱是以交相利为基础的，也是以交相利为基本内

容的。墨子认为社会一切祸乱产生的根源在于人们之间不能相爱。墨子将他的兼爱也称仁义，

注重效果以利人作为具体内容的，体现其功利主义原则，反对孔子以恢复周礼为仁，以注重

主观动机的忠怒为仁。君子小人都可以通过兼爱大道仁。

“兼”是“天下之大利”所产生的根源，墨子主张“为彼犹为己也”，冲破了旧的宗法关系，

认为爱人不应有亲疏远近之“别”。兼爱思想代表小生产者的要求，具有进步作用但所谓兼

爱实际上也是主张所谓人类之爱的一种抽象形态，其根本出发点仍旧是从观念出发是不能实

现的。

七三表法：

墨子的用语，“古者圣王之事”，“百姓耳目之实”，“国家百姓人民之力”，是墨子从唯物主义

认识论立场出发，提出判断是非真伪的标准。1、有本之者，即以过去的间接经验作为衡量

标准，2、有原之者，即以直接经验作为真理的标准，3、有用之者，即以社会政治的效果方

面检验知识的真假和言论的好坏。

八坐忘：

庄子认为：“堕肢体，黜聪明，离行去知，同于大通，此谓坐忘”。即彻底忘掉自己，从而消

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除物我对立，使自己与大自然完全融为一体。坐忘是庄子内向的修养方法，即使内心保持虚

静，去掉一切情欲，消除物我对立，顺应自然，安于命运，这样就可以从一切烦恼苦闷中解

脱出来，从而获得精神自由。

九征知：

荀子认为要认识“道”，那就要靠“心”进行思维。“心”对于感官起着统帅和支配的作用。

这种统帅和支配的作用主要表现为“征知”，即对感官得来的认识进行分类、辨别和取舍。

“心”的“征知”过程，也就是理性思维的过程。“心”具有理性思维的作用，但“心”的

理性思维必须以感官接触客观对象后所得到的感觉材料为基础。

十“十翼”：

《易传》有十篇，传统上称为十翼。《彖传》上下篇，说明每一卦基本思想，解释卦辞；《象

传》上下篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动，一部分是解释爻辞的；