天柱外史氏之《皖优谱》述评.pdf

面的发展情况，叙述了徽调、皮黄、黄梅戏等相关史迹；《本如陈其年于《冒巢民五十一寿序》中日：“金陵歌舞诸部

论》主要为优伶的介绍，共记录了178位皖籍伶人。《卷首》和甲天下，而怀宁歌者为冠”。清朝李斗在《扬州画舫录》中盛

《附录》在文中另起篇章不在六卷之内。赞“安徽色艺最优。”锦正若都《门杂记词场序》云：“怀宁县产

(1)、卷苗中的社会背景优最多，故石牌土人有口号日，无石不成班。”

卷首包括题辞、弁言①、例言2三‘个部分。题辞和弁言可以到清代。作为封建社会最后一个朝代，戏剧发展愈演愈

说是作者对当时所处社会现状的慨叹和感伤，列强入侵，国烈，花样翻新，奇术百出，当然这与统治阶级的偏爱和满足声

家动荡。社会动荡不安。色之娱是分不开的。从乾隆五十五年到道光咸丰年间。是京

天柱外史氏曰：”念家山破感伤多，惟问几时重唱定风尉的形成期，京师的舞台上可以说是徽班的世界。嘉庆以

波。“又云：”丁丑以来，寇乱日亟，戎马仓皇，生民涂炭，有似后，据杨掌生《长安看花记》记载梨园子弟多皖人而吴儿渐

永嘉之年，竟及靖康之会。嗟生不辰，鼠身无地，尘埃偷活，视少。历史离我们越来越远，有些皖籍伶人也难以考证其来龙

息何颜，伏处西人货之场允为南服楚囚之擎。去脉，如谱前不详角色四人：北曲两人杨景辉、张野塘以及南

社会历史背景的交代，有助于当代读者更好地理解文中曲两人罗某、吴某，只知皖籍伶人，其他无从所得。关于书中

之言。从中可以窥见作者对列强入侵的不满和自认苟且活着提及的弋阳腔、昆腔、徽剧、皮簧以及地方小戏等。如今有些

的无奈。已经化作春泥融入其他剧种曲种。有些已经地方化。而有些

例言部分有点类似于与今天专著论文写作中对研究对则推广至全国、海外。

象的界定。共六条：其一，谱前引论皆取自戏曲专家之记录并(3)、本论优伶178

加以校对；其二。诸优根据荤s籍录入，疑者宁缺；其三，录入笔者把卷二至卷六称为《本论》部分并无特殊意义。皆因

诸优的演唱渊源及技艺，其他品评不录；其四，谱前均录入叙该部分系文章主体结构部分。该部分在撰述上比较有特点。

述一篇以考角色之名；其五。因优伶为士大夫所不齿，对隐姓对一百七十八位伶人按生谱、旦谱、净谱、丑谱、场面lO．谱顺

埋名无法考证者的不录；其六，既是伶人又隶属梨园的琴、序，共五卷进行叙述性的书写，每卷前面均有引论部分对其

笛、鼓、板演奏者录入。进行历史溯源式的解释，其问夹杂相关戏曲理论知识的探

另外还有二点值得说明：一是作者通过考证得出，“净“讨。本节只对文中各个优伶资料进行简单梳理，为方便阅读，

之涂面勾脸源于“傩”，这在之前著述里未尝言也；二是倡优以表格形式再现皖籍一百七十八位优伶的从艺经历。

的社会地位低下，子弟禁科举，为士大夫所不齿。①生谱(包括老生、武生、小生)共60人

回眸历史长河中，为什么还有那么多艺人义无反顾地投

演员先入

入戏曲艺术的怀抱，为戏曲艺术的发展带来一个又一个高潮·籍贯行当班社从艺简介

迭起。这也是值得思考的问题。

幼年在北京和盛成科班习