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*《“人民公敌”事件》的意义
?????????????????????????????????——兼论当前中国的社会危机
??“你排这出戏有什么意义啊?”,“唤起舆论,制造压力,宣传环保。”李想大体如此
回答道。而戏的结局是由于内外变故众叛亲离,《人民公敌》没有拍成,李想自己倒成了
人民公敌,在黑暗中被红色的闪电所吞没。当然所谓“唤起舆论,宣传环保”的理想也只
能成为李想的空想妄想了。
?《人民公敌》虽然没有公映,但这几个拍戏者在现实中上演的却是活生生的一幕《人民
公敌》。李想成为众矢之的未能排成戏的原因恰恰是斯多克芒成为人民公敌的原因,一百
年前挪威的小镇和今日中国众多城乡人民又何其两样?当政者着重的是在位期间的政绩,
百姓看中的是短期利益尤其是金钱利益,而这一切都可以冠之为“公共利益”,于是,上
下一拍即合多数暴政产生了,贤者与真话被斥之为“捣乱分子”与“妖言惑众”。这样的
事例何其多哉,远至古希腊的“陶片放逐法”,今到现在中国无数恣意任行的“排污兼纳
税大户”。这或许就是“民主”的自讽。
???哈贝马斯把人类社会危机主要分为三类:经济危机、政治危机、生态危机,并认为这
三种危机是环环相扣的关系,前面的危机不解决,后面的危机也就不能从根本上解决。他
所依据的理由简单地说其实就是马斯洛的需求层次理论,也就是马克思所说的:“人只有
把温饱问题解决了,才能来搞上层建筑。”因此,即使《人民公敌》上演了,其结果也不
过是走走场子罢了,即使能“闹哄哄”一阵子,也仅多是只打雷不下雨。在人们生存需求
尚未满足的情况下,谈环保纯粹就是扯淡,自己尚未填饱肚子还会关心下一代?
???当前中国危机重重十面埋伏,经济发展虽然依旧继续但动力不足势头不猛,政治上合
法性危机的毒瘤已经凸现而迟迟不见大手术。环保当然也是一个关系到千秋万代的大问题
,但只有在经济危机政治危机得到缓解之后才能从根子上得以解决。当然这不是说生态危
机不重要,也不是说我们为环保做出的努力没有意义。做总比不做好,早做总比晚做好。
但试问如果经济增长方式得不到根本转变,GDP仍然是最主要的政绩考核标准,科学发展观
如何得以实现。人与人尚且不能和谐相处,人与自然又何能得以共存?所以,我们可以自
己吃饱了之后到处去宣传环保,可以拍戏出书身体力行来唤起舆论制造压力,但我们更需
要明白的是解决该问题的客观条件尚不具备,政府的工作重心更不能转变于此。我认为,
我们这些大学生与其作作秀大喊两声(说的不客气点,即使那些大声吆喝者私下里或许仍
然乱扔垃圾),不如从可以做到的节省每一滴水做起,更不如去西部支教奉献自己可以奉
献的知识,甚至不如座在教室里安稳地看本书。
???所以如果谁说《人民公敌事件》这出精彩的戏剧意在“唤起舆论,制造压力,宣传环
保”,那么我会说扯淡。即使其本意在于宣传环保,我也认为这番辛苦是白费了、是矫情
和浪费的。
???当然在哈贝马斯所说的三种危机之外还有一种更根本更基本的危机,那便是道德危机
。道德犹如空气,无形无色却无所不在,深刻影响和被影响于另外三种危机,没有了空气
其他的也都是扯淡。当前中国,道德危机便是最根本最严重的危机。捷克前总统哈维尔在
著名的《致胡萨克总统的公开信》中写道:“在今天这种文化阉割之后,明天这个民族将
忍受多么深刻的智力上道德上的软弱无能”,“这将导致道德腐败精神危机——起源于失
去希望和失去生活有一种意义的信念。”哈维尔认为这是更大的犯罪。人们理想主义在文
革后的破产,自由主义的努力在80年代末的失败,功利主义个人主义伴随着市场经济的盛
行,享乐主义拜物主义伴着改革开放的横行,封建主义的渣滓泛起,已经使得我们的良心
道德四面楚歌,许多人已经坚守不住阵地了向它们投降了。而另一方面经济增长带来的却
是更大的社会不公,蛋糕大了我们分得却相对少了,某些不择手段的人得到了更大的部分
。于是我们自然不满了,当这种不满不能得到正常地宣泄和满足,公然反抗又不可能,那
我们就剩下一条路可走,即也出卖自己放弃自己来换取面包。
???亦即产生了最深层次的危机,同一性危机(identitycrisis):人被异化不复为自己
,成了马尔库塞所说的“单向度的人”。梦想被出卖,友谊被收买,爱情被购买,青春被
断买,一切坚硬的东西都烟消云散了,一切无形的东西都被计算了。于是,他们大声地反
复地喊道:“我悲伤地注视着我们这一代,我们的未来不是黑暗就是空虚,同时,在认识
和怀疑的重压下,我们早已在无为中一天天地衰老。”我们这一代在后现代主义与后极权
主义的双重夹击下是否也会沦为“垮掉的一代”。是否我们这代每个有志青年要么上升为
《沧浪之水》中的池厅长要么堕落成《一地鸡毛》中的小李?
???这是一个问题,一个严重的问题,一个严重地亟需解答的问题。一方面,我们这代
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