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《世说新语》读后感感
《世说新语》读后感感1
中国历史上有一段非常动荡的时期，不仅战乱频仍，而且政权更替极度频繁。《世说新语》所描写的人物正是处于这种恶劣的汉末魏晋时期。虽然这是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却也是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。
《世说新语》充分展现了汉末魏晋士人的一种独特的时代精神——魏晋风度。中华传统文化一贯强调隐忍保守，而魏晋士人重视内在，不为礼教束缚，追求恬淡寡欲、超然自适的生活。最能体现这一特点的，当推竹林七贤。
如阮籍丧母，他不顾世俗眼光仍吃肉喝酒，然后痛号一声，吐血数升，委顿良久说：“礼岂为我辈设也！”他还不拘俗礼为嫂子送别、醉卧当垆女旁。而刘伶把酒当命，行为放纵，面对他人的.嘲笑，他反唇相讥：“我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？”虽然放肆，但细想来颇为生动形象。同为竹林七贤的阮咸和同族人用大瓮盛酒，与群猪共饮酒，可以说是极其任诞了。古人一般在房屋前后种柳树、桃李等树木，而在墓地附近种植松柏。而张湛喜欢在房舍前种植松柏。袁山松外出游玩，经常喜好让身边的人唱挽歌。时人谓：“张屋下陈尸，袁道上行殡”。毫不在乎生死忌讳，可谓狂士了。
当时士人表达感情的方式也不同于中国传统的含蓄隐忍，非常直露。旷达之士张翰吊唁同乡顾荣，哀痛之余竟然径直上了灵床，抚琴几曲后连孝子的手都没有握就出来了。其不拘礼俗之狂放表露无遗。王戎痛惜爱子逝去时曾说：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”郗超早亡，其父在葬礼上“一恸几绝”。这些伤逝哀情的表达都不拘礼俗，真率感人。当然，本书在思想境界上更是过人，作者不以成败论英雄，欣赏豪爽之人的英雄气概，读来惊心动魄。如桓温失败战役中的少年英雄桓石虔，在得知叔叔深陷敌阵后英勇无畏地去营救，“策马于数万众中，莫有抗者，径致冲还，三军叹服”。
《世说新语》全书记叙了不下五六百人，明代学者胡应麟赞赏其语言成就：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”读此书，我仿佛看到了汉末魏晋时期人们对精神生活的推崇，去生死，远功利，追求思想的解放、个性的率真。《世说新语》——一部名士的教科书。《世说新语》读后感感2
《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。
《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。
#世说新语读书心得体会3#
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
终于拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”——啊?这本书不是收录故事吗?怎么全是文言文!我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。
原来《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了一定篇数的
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