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文学作品中人物形象的虚构性与真实性

【内容摘要】“虚构性”，是文学作品人物形象的本质。虚构，是作家通过审美想象进

行创作的必施手段。“真实性”，是文学人物的生命。“捕捉人物生活的感觉经验”，是作者塑

造人物形象竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈

显真实。因此，文学作品中的人物形象是虚构性与真实性的对立统一体。本文试从以下五个

方面探讨此二者的相互关系：1、文学人物从与现实生活相对应的角度看，它是虚构的；2、

文学人物从其塑造过程与向读者传达的感觉而言，它是真实的；3、文学作品中的人物一半

是一种虚构出来的真实；4、文学作品中的人物一半是一种真实基础上的虚构；5、文学作品

中的人物是虚构性与真实性的有机统一体。

【关键词】文学创作艺术想象人物形象虚构性真实性对立统一

【前言】“虚构性”，是小说的本质。黑格尔说，作家最杰出的艺术本领是想象。我

们首先可以确定的是文学创作是虚构的艺术，文学作品中的人物应是虚构的。然而，优秀的

文学作品总是让读者们真真切切地感到作品中的人与事都是一种真实存在。因为作家们都在

努力“捕捉人物生活的感觉经验”，其感觉经验越新鲜、细微、独特、准确、深刻，读者的

感觉也就越真实、真切，其人物形象也就越深入人心。这体现了文学创作在另一角度上必须

显现其真实性的一面，文学作品中的人物形象也必须得有真实性。即所谓“真是性”是文学

创作的生命。文学爱好者们在读到一些作品若发出类似“这个人物写得太假了”的感慨，便

足可见这一作品在塑造人物形象上是失败的。这些引起了我一系列的思索：文学创作的两面

——虚构与真实，其界限在哪，各自所辖的范畴是哪些；文学作品中人物形象的虚构性之“虚”

是否可以天马行空、无所顾忌，其真实性的“真”是否在于该人物和现实生活的对应上。

一、文学人物从与现实生活相对应的角度看，它是虚构的。

1、“纯属虚构”的人物形象，从里到外都是虚构的。

大多数的文学作品，其中的人物形象都是“纯属虚构”的：历史中实无其人，现实生活

中实无其人。即便是有原型的，作者也会有意识地将作品中的人物塑造得比原型更丰富、更

典型、更具审美性。外国的作品如《唐吉诃德》《茶花女》《基督山伯爵》《简·爱》《雾

都孤儿》《安娜·卡列尼娜》《红与黑》《牛氓》、莎士比亚的悲喜剧等等，中国的作品如

《红楼梦》《四世同堂》《骆驼祥子》《阿Q正传》《边城》《金粉世家》《京华烟云》

《围城》《穆斯林的葬礼》等等，其作品中主要的人物形象就都是作者匠心虚构出的。

《文学概论》中，在介绍文学作品“典型人物”时引用了别林斯基的话：“在真正有才

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能的作家笔下，每个人物都是典型；对于读者，每个典型都是一个熟识的陌生人。”这就

是说，典型人物既有一定的代表性，具有一定的社会意义和普遍性，读者对这样的人物是“熟

悉的”；典型人物又有着鲜明、生动的个性，它的经历必然是独特的，同别的人物形象绝不

雷同，在现实生活中是找不到的，因此，它对读者来说又是“陌生”的。其实，这当中的“熟

悉”的感觉，恰恰就是文学作品中人物形象“真实性”的一面。莎士比亚认为艺术的目的“始

终是反映人生”，塞万提斯认为艺术描写是“摹仿真实：摹仿得愈亲切，作品就愈好。”言下

之意，文学创作要摹仿着人生、社会的样子去虚构，虚构出来的人、事和整个作品要让人觉

得真实与亲切。

著名的神话小说《西游记》，其中的主人公孙悟空，就是通过想象的而虚构出来的人物

形象，是一个审美对象。那么，它是怎样塑造出来的？孙悟空这一神话人物形象，就其构成

而言，它是猴子与人、神的结合体，表现出猴性、神性、人性等。在现实社会中不但找不到

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这样的人，也找不到这样的猴子。对此，我们应该有一个明确的认识，《西游记》中的“孙

悟空”这个文学形象是作者艺术想象的结果，但不是凭空想象出来的，他遵循了文学创作的

基本原则，也就是源于生活的而又高于生活的文学创作原则。在文学审美形象中，这种源于

生活而又高于生活的文学形象，往往具有极强的代表性，甚至典型性，它具有熟悉性与陌生

性，可知性与不可知性等特点。

2、历史或现实中确实存在的人物在文学作品中，其形象特征是虚构的。

也有很多文学作品，其中的人