2.2《 红烛》课件(共22张PPT)统编版高中语文必修上册.pptxVIP

红烛闻一多

何谓意与象意象特点意：创作者的情感、情绪或哲理。象：作品中的物象。意象是被主观情感浇筑的景物。创作主体经过选择而有秩序的组织起来的客观物象，其独特的情感是选择客观景物的基础。

意象是用来寄托主观情思的客观物象。而同一物象，被不同的情感或哲理包裹时，会变成不同的意象。1.枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。（旷达乐观）2.林断山明竹隐，乱蝉衰草小池塘。（凄清苍凉）3.软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。（舒爽轻快）4.试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（闲愁苦闷）5.细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是消魂处。（深微幽隐）意象解构

其实在诗歌创作中除了选取不同景物来表达情感外，还可以用一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意，这种方法被称为“意象解构”。请同学们自由诵读诗歌，找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分？找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分？并结合诗句尝试比较它们的象征意义有何不同（这个问题后面讲）。意象解构

李商隐《无题》：泪、灰。闻一多《红烛》：红、光、泪、灰。意象解构

而我们要懂得意象的象征义，就要尽量用到什么方法？知人论世

1946年7月15日闻一多在李公仆的追悼会上发表演讲

闻一多（1899—1946）原名家骅，湖北淆水县人。出生书香门第，自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。1912年考入北京清华学校，翌年正式入学。“他到清华学校以的致命伤1916年开始到1920年上半年，经常有旧诗发表。在学校中颇有诗名”。“五四运动以后，他致力于新诗的创作。……他自己编过一本手抄的《真我集》，录存1920年至1921年间写的新诗。”在清华九年中，闻一多在文学、绘画和戏剧演出等方面都表现出浓厚的兴趣。知人论世

知人论世身处异乡却心系祖国1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉。可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台。

知人论世因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语。都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们。也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。

知人论世闻一多提出了三美的主张：音乐美（音节）绘画美（辞藻）建筑美（节的匀称和句的均齐）这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，因此新月派又被称为“新格律诗派”。

1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。知人论世时代背景

在我们了解相关背景后，我们一起再来探讨一下诗中的意象及象征义。意象象征义红烛的红色是代表赤诚、热烈、忠诚。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？

那么，红烛的赤诚、热烈到底是一种什么样的情感呢？红烛又是为什么而忠诚呢？带着这个问题，我们一起看一看红烛的“光”。意象象征义“光”是红烛的灵魂，宁可燃烧自己，也要照亮别人。作者明确地给出了红烛的态度：宁可燃烧自己，也要照亮别人。是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？

那么，红烛的赤诚、热烈到底是一种什么样的情感呢？红烛又是为什么而忠诚呢？带着这个问题，我们一起看一看红烛的“光”。意象象征义“照亮别人”象征着“拯救世人”“燃烧自己”象征着“自我牺牲”“光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱

接下来分析“蜡炬”、“红烛”、“灰”和“泪”象征意义的不同。意象象征义“蜡炬”的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体；“红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏；红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！