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乡土中国的感悟系列6篇

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的感悟，希望你更多关注本网站更新。

乡土中国的感悟【篇1】

忽然想起了最近看的《乡土中国》。之所以从心底里漫出对这般

生活的亲近感，或许是因为我们都是土地的孩子，虽然许多人已扎根

在了城市，但我们的祖先，在某个时代必然地直接受土地的哺育，进

行着泥土的创作——由此我们对“淳朴”有着发于本心的向往。

在时间线上，我们是社会历史的后来者。我们曾经的社会被定义

为“人治”的社会，而西方是“法治”的.社会，现今我们也进入了

“法治”社会时期；我们的文化曾倾向于阿波罗式的秩序性文化，除

法家外，其他派系的哲学家、思想家都主张“人类社会的黄金时代在

过去而不在将来”，故孔子“言必称尧舜”，故不同时期的统治者总

不约而同地致力于统一思想、加强统治，而今我们的文化更倾向于浮

士德式的创造性文化——“冲突是存在的基础，生命是阻碍的克服”，

前途是创造性的过程，社会关系的特质不再在于维持稳定和保证长久，

而在于不断的打破、重建。

城市的步伐是现代化的，它是社会趋势的引领者，而乡村在被同

化的同时，还对传统社会的“礼治”和“秩序”有所坚持。难以辩说

哪一方是好的，但从我个人的角度而言，我对传统社会、乡村社会更

加亲近，在我看来，现代社会只是“个人有温度”的社会，而传统社

会和乡村社会才是“群体有温度”的社会。

城里人是没有邻居的，这是生活中常常听到的感慨——并非隔壁

真的没有住人，只是人情淡薄以至于此邻居不再有“远亲不近邻”中

的“邻”的意味了。农民孤立地生活在小聚落里，可以安于一亩三分

地，“生于斯，长于斯，老死于斯”，彼此熟悉而守望相助，城市居

民却因为看到了太多而产生了追逐的欲望，大多城市居民，究其一生

都在为了财富、名誉和地位奋斗，没有时间和精力分给非“己”之人，

难以互相信赖，不愿亦不敢轻易表达善意。

我以为，如果终极目的只是为了“追求幸福”，为什么不互相给

予幸福？漫漫追逐中苦总是多于甜的，内心的安宁和知足的品质才最

是珍贵。知止不殆，方可长久。

不过，我想现在的我亦是一个在现世追逐的人罢。因为远离那份

宁静，所以愈发羡慕和向往，在熙攘中嗅到一丝安宁的味道，便觉得

甚是高兴和宽慰。如此亦甚好！文案：惊蛰

乡土中国的感悟【篇2】

首先，我想解释一下“忘本”是什么意思。根据新华字典的说法，

是忘记自己原来的处境，忘记处境变好之后的幸福之根。

这有点像一些城市人。他们忘记了他们的祖先也是乡下人，他们

忘记了今天的幸福是80%的人口贡献的结果。不仅忘了，更让人难过

的是，他们反过来取笑我们国家的人“蠢”“蠢”。真的是这样吗？

费老师给了我们一个很好的解释：这不是智力的问题，而是知识的问

题，当乡下人不知道车来了该怎么逃，看不到世界就不知所措的时候。

与城市里的人相比，乡下人会更加重视这一点。最突出的表现就

是农村人对土地的高度重视。他们深深扎根于土地！我在任何地方都

不会忘记我的“一亩三分地”。他们世世代代在斯里兰卡出生、长大、

死去，几本书不流。这个村庄几百年来一直有那些姓氏。村里的人口

好像都依附于土地，世代之间变化不大。正因为如此，地方社会是熟

人社会，熟悉并自觉遵守传统规范，不需要法律的存在，更不需要利

用契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人的熟悉程度。但是在人口流动迅速的现代社会，

我们还有那种熟悉感吗？答案是否定的！但与此同时，我们的现代社

会缺乏完善的法律原则来规范各种行为，导致许多人徘徊在空白的空

间里，许多城市人不可避免地会忘记自己的出身，因为他们中的许多

人面临着信仰危机。不像乡下人相信土地，他们相信土地会给他们带

来好运！

乡土中国的感悟【篇3】

孝一直是我们中国自古以来就高度提倡的一种品质，孝字多在孩

子和父母之间产生的一系列行为。那么，孝到底是什么呢？孔子提倡

孝，对每个学生用实际的例子来解释，然而并没有抽象的定义。在众

多的解释中，最后甚至归结为心安两个字，在费孝通老先生看来，孝

其实是子女在日常接触中摸熟父母的性格，然后承接他们的欢，做到

自己的心安。在我看来，这恰恰承接了礼字，是一种人与人之间交流

相处的基本方式。在对待父母的行为中进一步的演化。所以，孝更多

的时