麦西热甫走进荆楚 传 习 非遗.pptx

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;概况;麦西热甫的起源与流变;麦西热甫的特征与价值:融歌舞音乐游戏于一体;刀郎麦西热甫

主要流传在喀什地区的麦盖提县、巴楚县、阿克苏的阿瓦提县和莎车与麦盖提接壤的乡村。“刀郎”地区的中心是麦盖提县,它西边被莎车河分开,东边与塔克拉玛干沙漠接壤。这个地区距其他县的城市较远,交通不便,城市文化和其他方面的影响很少,所以比较完整地保留了古老麦西热甫的特点。;哈密“阔克麦西热甫”

“阔克”是维吾尔语“青苗”的意思。在哈密市乡村,每年秋收之后,在初冬瑞雪之际,举办“阔克麦西热甫”的人家将大葫芦的底部切下,在里面铺上棉花,再邀请妇女前来精选麦种并种在葫芦里。待小麦发芽,长成约20厘米的青苗之后,乡亲们再次相聚,用公鸡、母鸡小模型等饰物,以及胡萝卜、土豆和干果制作的饰物插在葫芦上,像装扮新娘一般装扮青苗并盖上盖头,称之为“阔克小姐”。接着,人们转交青苗,迎送“阔克小姐”,将其在村里的维吾尔家庭间传递。;流传在新疆维吾尔自治区木垒哈萨克自治县的维吾尔族塔合麦西热甫是木垒山区维吾尔族牧民最喜爱的一种集歌唱、舞蹈、音乐于一体的大型综合艺术形式,它既带有吐鲁番地区麦西热甫的原始基因,又显示出北疆山区草原文化的特色。这种塔合麦西热甫主要分布在木垒县博斯坦乡的博斯坦村、东城镇的沈家沟村和照壁山乡以牧业为主的维吾尔族聚居地区。;麦西热甫急需传承与保护;麦西热甫急需传承与保护;参考文献

[1]余江.中国世界级非物质文化遗产概览[M]北京:中国三峡学出版社,2021.6

[2]苑利顾军.非物质文化遗产学[M]北京:高等教育出版社,2022.4

[3]王文章.中国非物质文化遗产大辞典[M]北京:崇文书局,2022.9

[4]黄永林肖远平.非物质文化遗产学教程[M]武汉:华中师范大学出版社,2021.5

[5]图片来源:中国非遗网中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录(名册)

[6]图片来源:网络

[7]图片、视频来源:中国文化大解码

[8]中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆[OL].http:www.hch.nacn/,麦西热甫.

[9]剡启超,董媛媛.新疆维吾尔族麦西热甫的保护与传承[J].中国穆斯林,2014,(4):14-16.

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[11]武琴.吐鲁番维吾尔族麦西热甫的传承与发展研究[D].石河子大学硕士论文,2011.

[12]新疆维吾尔自治区文化厅编.麦西热甫[M].乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社,2015.

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