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《中庸》：唯至诚之人，方能充分发挥才智，参悟天地大道

真诚，究竟只是一种单纯的道德要求，还是具有更为深刻的其他

价值，关于这个问题，古人其实早就探讨过了。

真诚，在普通人的概念里，属于道德范畴的成分多，但如果要承

认它一定管用，并且愿意在无人监督、谁也发现不了的地方依然真诚，

这对大多数人来说，的确是个考验。也就是说，不考虑道德因素，你

还愿意保持真诚吗？

古人给出了一个十分笃定的答案，真诚，是天地的本质，保持真

诚，不仅仅是出于道德因素之考虑，还有更多。

真诚与天地之道是一致的

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则

明矣，明则诚矣。

真诚者，就自然而然明白一些道理，这是

天性；而在明白道理之后变成真诚起来的人，

这是源于后天的教化。真诚就会懂道理，懂道

理就会真诚，真诚与天地之道之间是一致的。

可见，诚与明，是一体两面。所以，对于那些不怎么真诚的人，

一方面是其品性上值得商榷，另一方面其才智上也有可以提升的空间。

因为真诚与明理，是一致的，足够真诚的人，具备足够聪明的可能性，

足够聪明的人，也一定是足够真诚的。

唯天下至诚，为能尽其性

唯天下至诚，为能尽其性。

天下至诚者，能洞悉天地之理。

至诚，才能洞悉事物隐藏的道理，才能将自身之才智发挥其最大，

潜力发挥至最大。有一句古话说：精诚所至，金石为开。真诚到极致

的时候，不仅能窥见到真理，亦能感化万物，出现类似于奇迹的现象。

同时，唯至诚才能把自己的聪明才智充分地发挥出来，这种内心

能量的调动，非真诚不可。

不管是自然界，还是人类社会，都是很客观的，那么真诚本身就

是一种很客观、很尊重事情本身真实状态的态度，真诚是对事物原本

状态的一种客观反映而已。

唯至诚，可以发挥自身最大的潜力，参悟万物之理

能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，

则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之

化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

能通达万物之理，就能发挥人的天性，能

发挥人的天性，就能充分发挥物之作用，能发

挥物之作用，就能感悟天地化育万物的大德，

能感悟天地化育万物的大德，也就能够进一步

参悟、接近于天地至理了。

由此可以看出，从真诚开始，逐次推进，是一个逻辑关系，可以

演化出对自己潜力的挖掘，对万物功用的运用，对天地之理的参悟，

对大道大德的更为贴切的领域与靠近。

由是观之，《中庸》对于真诚的诠释，的确是提到了一个高深的

境界，至诚若明，真诚之人，好似你的智慧上、品性上都有了新的领

悟和感知，对事物的理解、对道理的明晰、对自身的提升，都有了新

的高度。至诚，既是一种道德高度，也是一种高深的智慧。