2024届陕西省西安市第一中学高三下学期模拟考试语文试题（解析版）.docx

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试卷类型：老教材版

2023—2024学年高中毕业班阶段性测试

语文

考生注意；

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从类的观点以观事物者注重同，从特殊的观点以观事物者注重异。从类的观点以观事物者，亦说异，不过其所说之异，乃各类间之异，而不是一类中各事物之异。但一类中各事物之异，正从特殊的观点以观事物者所注重者。例如医学讲伤寒病，固亦须说伤寒病与别的发热病之异，但患伤寒病之张三李四间所有之不同，医学并不讲之。但讲张三李四之历史，或其患病之历史者，其所注重，正是张三李四间之异。汉人不讲殷人的文化、周人的文化等，而专讲金德的文化、黑统的文化等，正是不讲一类中各事物之异，而只注重其同。

《礼记·礼运》说，有大同之治，有小康之治，此亦是说有此两种文化类型。公羊《春秋》家说有据乱世，有升平世，有太平世，亦是说有此三种文化类型。就内容说，《礼运》及公羊家之说，比五德①说或三统②说，较为合于现在人之常识，所以现在人对于《礼运》、公羊家之说，常加称道。但就其皆注重于文化类型说，《礼运》、公羊家之说，与五德三统之说，是一致的。

自汉以后，中国人所见者，只是一种文化，所以对于汉人所有关于文化之理论，不感兴趣，因为他们并没有关于文化方面的问题。及至清末，中国人又看见许多不同的文化，在文化方面，又起了问题，因此对于汉人所有关于文化之理论，又发生兴趣。清末公羊家之学之所以大盛，此是其一重要的原因。

清末人用汉人所说对于文化之分类，以分别其所见之不同的文化。照康有为的说法，“欧美各国”的文化是白统，服色尚白，正朔建子。俄罗斯、回教的文化是黑统，正朔建丑。这些说法，当然是可笑的附会。我们若照样附会起来，我们可以说，资本主义的文化是白统，共产主义的文化是赤统，法西斯主义的文化是黑统。这说法虽亦是可笑的附会，但似乎比康有为所说，还有根据些。

汉人亦有将文化分为文质二种者。公羊家亦说文家、质家，清末人亦有说，所谓西洋文化是属于质家、中国文化是属于文家者。例如西洋人对于国君，直称其名，中国人对于国君，则讳其名。清末人以为此即文质二家之分之一例。

这些说法，我们现在看来，都是可笑的附会。但是有一点，我们不可不注意者，即是清末人亦是从类的观点，以说文化。就他们所说之内容说，他们所说是可笑的附会。但是他们知类，他们不注意于一类中的事物间之异而只注意其同。他们不说，中国与西洋，有什么本来的不同，如所谓国民性等。中国与西洋之不同乃由于其所属于之文化类不同。如中国人因文敝而改行质家之法，则中国与西洋即无不同。如西洋人因质敝而改行文家之法，则西洋与中国亦无不同。这种看法，离开其内容说，是不错的。

（摘编自冯友兰《文化的类型》）

【注】①五德：古代阴阳学家以五行相生相克和终而复始的循环变化，说明王朝兴替的原因，称为五德终始。上文中的“金德”是五德之一。②三统：星占术语。三统为黑统、白统、赤统。

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.从类的观点以观事物者注重同，但并不意味着不说异，其所说之异乃各类间的异。

B.大同之治、小康之治与据乱世、升平世、太平世都是按文化类型进行的分类。

C.作者认为资本主义、共产主义、法西斯主义的文化分别属于白统、赤统和黑统。

D.清末人以文、质二家来分中国文化和西洋文化虽然是可笑的附会，但可看出他们知类。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章第一段举医学讲伤寒病的例子，既谈到了“同”，又谈到了“异”，使抽象的理论易于理解。

B.文章第二段提及《礼记·礼运》说和公羊《春秋》家说，旨在论证现在人对二者常加称道。

C.文章引用康有为的说法，论证了清末人用汉人所说的文化分类对所见的不同文化加以区分。

D.文章第三段主要采用因果论证的方法，论述了中国人对文化之理论是否感兴趣的原因。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.汉人认为殷人的文化、周人的文化这两个概念要小于金德的文化、黑统的文化这两个概念。

B.清末人若未看到不同的文化，不一定会对汉人关于文化理论的问题发生兴趣。

C.中国与西洋之间存在国民性的不同，这造成了清末人对中西方文化分类的附会。

D.中国与西洋之不同乃由于其所属于之文化类不同的看法，就其内容来说是不错的。

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