论语今读读后感5篇.pdf

论语今读读后感5篇

论语今读读后感5篇

我们在高中和大学的时候都学过《论语》，但当时也只是应付

考试，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”“吾日三

省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”等

朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是浅薄和随意的。

今年寒假，我收到学校的礼物是李泽厚的《论语今读》，拿到这本

厚厚的书，我心里一阵窃喜，因为这正是我想读的书！

古人说，半部《论语》治天下，平凡的我虽然从不需要考虑

“治天下”的大事，但是对《论语》的魅力却十分向往，而且书中

讲自身的修养的名言警句比比皆是，所以闲暇之余，我总爱背几那

么论语，慢慢咀嚼其中蕴涵的道理。李泽厚先生的这本《论语今

读》视点独特，是自已心中所理解的孔子思想，对我有很大的启

发。

翻开书，第一章“学而第一”熟悉的句子映入了我的眼帘。但

是李泽厚先生的解读远远比我的理解深刻的多。对我熟悉的“学而

时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不

亦君子乎”作者谈到与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比

较，以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化””。“乐感文

化”的关键在于它的“一个世界”（即此世间）的设定，即不谈

论、不设想超越此世间的形上世界（哲学）或天堂地狱（宗教）。

它详细呈现为“实用理性”（思维方式或理论习惯）和“情感本

体”（以此为生活真谛或人生归宿，或日天地境界，即道德之上的

准宗教体验）。“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核

心。为讲明这“乐”，李先生还引申了陶渊明思念朋友的诗，以表

达真正友谊情感的快乐。

读《论语今读》对于我的教育教学工作也有很大的启发。子

曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，那么不复也。”

（孔子说：“不刺激便不能启发，不疑虑便没有发现。指出桌子一

个角，不知道还有另外三个角，我也就不再说了。”）

孔子的启发诱导教学方法包含两层意思：一是实施启发诱导教

学方法必须抓住适宜的时机、把握好“度”；二是实施启发诱导教

学方法必须明确要求、触类旁通。

“愤”是学生经过思考理解了教学内容中的部分意思，但又未

能彻底弄明白而产生着急的心情；“悱”那么是学生经过思考想把

自己的思想表达出来时，却又找不到恰当的言语来说清楚自己的意

思因而十分着急的情形。以前我们在教学时往往在学生“愤”与

“悱”的时候，不是点拨，让学生去悟。而是着急于学生吞吞吐吐

的话语，替学生把自己的理讲解出来。如果学生处于“愤”与

“悱”的状态时，教师先给学生讲解课文和点拨学生表达。针对那

些“似懂非懂、似会非会”的东西因势利导、启发点拨，才能够调

动学生学习的主动性和积极性，使学生迫切地希望通过主动学习来

掌握它。

就这样由自己喜欢的孔子及弟子的言论到李泽厚先生解读，通

过先生的指引，我深入论语的精华和意境之中，连带着开掘自己意

识深处的文化皈依与人生目标。，感觉《论语今读》就是这样的一

本好书，读它的过程，也就是同先生交心谈心的过程，先生以其敏

锐的视角、渊博的知识与沉重的人生经历，给我们阅读论语，审视

自我，翻开了一扇美丽的窗户，因此，这本书我读得很慢，边读边

思考边学习，感觉对论语的理解越来越多了。

我们在高中和大学的时候都学过【论语】，但当时也只是应付

考试，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”“吾日三

省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”等

朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是浅薄和随意的。

今年寒假，我收到学校的礼物是李泽厚的【论语今读】，拿到这本

厚厚的书，我心里一阵窃喜，因为这正是我想读的书！

古人说，半部【论语】治天下，平凡的我虽然从不需要考虑

“治天下”的大事，但是对【论语】的魅力却十分向往，而且书中

讲自身的修养的名言警句比比皆是，所以闲暇之余，我总一爱一背

几那么论语，慢慢咀嚼其中蕴涵的道理。李泽厚先生的这本【论语

今读】视点独特，是自已心中所理解的孔子思想，对我有很大的启

发。

凯开书，第一章“学而第一”熟悉的句子映入了我的眼帘。但

是李泽厚先生的解读远远比我的理解深刻的多。对我熟悉的“学而

时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不

亦君子乎”作者谈到与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相