大学语文诗经蓼莪译文赏析.ppt

LOGO《蓼莪》《诗经》概述《蓼莪》讲析思考与练习要点导入RealityIdentityCreativityRealityIdentityCreativity我国是一个诗歌的国度，诗歌的发展，从《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲，到现代的新诗，可谓源远流长，星汉灿烂。而《诗经》中的作品正以其广泛而深刻的社会内涵，新颖而独特的艺术形式，感情真挚充沛，风格淳朴自然，手法多种多样，语言生动优美，不愧为我国古代诗歌辉煌的开端。《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。关于《诗经》的成书孔子编纂说（删诗说）采诗说献诗说司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”（《史记·孔子世家》）班固：“……孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”（《汉书·艺文志》）《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《墨子·公孟篇》：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。（《汉书·食货志》）何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）献诗说周代公卿献诗、陈诗，以颂美或讽谏。《国语·鲁语》：“昔正考父校（奉献意）商之名颂十二篇于周太师。”《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语。”风雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳160篇乡土之音(民歌)105篇朝廷之音(贵族、士大夫所作）40篇郊庙之音《诗经》的用途：典礼、讽谏、娱乐-----是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具，在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。孔子：“不学诗，无以言。”《论语》：“远之事君，迩之事父。”“多识鸟兽草木之名。”《诗经》的流传汉代传《诗》者：齐人－辕固；鲁人－申培；燕人－韩婴；鲁人毛亨、赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗用隶书书写，称今文诗；毛诗用大篆书写，称古文诗。其中鲁诗流传最广，东汉时，郑玄在毛亨《毛诗诂训传》的基础上作笺，读毛诗者遂多，三家诗逐渐失传。《诗经》的艺术表现手法?句式以四言为主?重章叠句的运用?赋、比、兴的表现手法?语言质朴优美，音节和谐明快，形象鲜明，寓意深刻，富于艺术感染力。蓼莪诗·小雅·蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害。

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒《蓼莪》是一首兒子悼念父母的詩，作者在詩中表達自己未能奉養雙親的悔恨。

本詩選自小雅。本篇名曰蓼莪，蓋撮取首句二字為題，與全篇詩義無關。

此詩朱熹詩集傳謂：“人民勞苦，孝子不得終養爾”而作。清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。《蓼莪》赏析蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁！首两章写父母生养我辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。后两句承此想到父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。中间两章，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。以瓶喻父母，以罍喻子。诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。宋人曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告