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《过秦论》课后练习

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

过秦论（下）

贾谊

秦并兼诸侯山东三十余郡，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。然陈涉

以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，锄耰白梃①，望屋

而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖②，长戟不刺，强弩不射。

楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。于是山东大扰，诸侯并起，豪

俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因以三军之众要市于外，群臣之不

信，可见于此矣。子婴立，遂不悟，藉使子婴有庸主之才，仅得中佐，

山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来，至于秦王，二十余

君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力而攻

秦矣，然困于阻险而不能进，岂勇力智慧不足哉？形不利，势不便也。

秦小邑并大城，守险塞而军。诸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行

也。其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯

也，必退师。安土息民，以待其敝，收弱扶罢，以令大国之君，不患

不得意于海内。贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也。

秦王足已不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子

婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？当此时

也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之

禁，忠言未卒于口而身为戮没矣。故使天下之士，倾耳而听，重足而

立，阖口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋也。天下

已乱，奸不上闻，岂不哀哉！

先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑，而天下治。

其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五伯征而诸侯从；其削也，内

守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下振；及其衰也，百姓

怨而海内畔矣。故周五序得其道，千余岁不绝，秦本末并失，故不长

久。由此观之，安危之统相去远矣。野谚曰：前“事之不忘，后事之

师也。”是以君子为国观之上古验之当世参以人事察盛衰之理审权势

之宜去就有序变化有时故旷日长久而社稷安矣。

（有删改）

【注】①锄耰（yōu）白梃（tīng）：指农具。此处借以形容武器之

粗劣。耰，碎土平田用的农具。白梃，白木棒。②阖（hé）：关闭。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．是以君子为国观之/上古验之/当世参以人事/察盛衰之理/审权势

之宜/去就有序/变化有时/故旷日长久而社稷安矣/

B．是以君子为国/观之上古/验之当世/参以人事/察盛衰之理/审权势

之宜/去就有序/变化有时/故旷日长久/而社稷安矣/

C．是以君子为国/观之上古/验之当世/参以人事/察盛衰之理/审权势

之宜/去就有序/变化有时/故旷日长久而社稷安矣/

D．是以君子为国观之/上古验之/当世参以人事/察盛衰之理/审权势

之宜/去就有序/变化有时/故旷日长久/而社稷安矣/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．山东，崤山以东，代指东方诸侯国。与今天的“山东省”意义不同。

B．素王，谓具有帝王之德而未居帝王之位者，后常指孔子。

C．畔的意思是背叛，与《苏武传》中“畔主背亲”的“畔”意义不相同。

D．前事之不忘“”的之“”与屈平之作《离骚》“”的之“”用法不相同。

3．下列对原文内容的理解分析，不正确的一项是（）

A．秦朝吞并了六国，占据着险要地势，修治武器。然而陈涉凭着几

百名散乱的戍卒，却所向无敌。

B．子婴连一般君主的才能也不具备，虽然选取了能力中上的辅佐之

臣，但也难免秦朝的败亡。

C．秦国从秦缪公到秦始皇的二十多个国君，经常在诸侯中称雄，这

与秦国险固的地势有密切的关系。

D．秦朝丢失了从周代而来的合乎根本大道的治国传统，所以不能长

治久安。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）其交未亲，其下未附，名为亡秦，其实利之也。

（2）二世受之，因而不改，暴虐以重祸。

5．请结合文章内容，简要概括秦灭亡的原因。

阅读下面的文言文，完成各题。

贾谊论

苏轼

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其

才也。

夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，

皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自

取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不

用死，然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天

下，苟非大无道之圆，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，

先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，