2023届高考语文一轮复习-非连续性文本阅读(含答案).pdf

非连续性文本阅读

—2023届高考语文一轮复习现代文阅读限时练

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

费孝通先生谈“差序格局”是从私说起，私的问题是个群、人我的界

限怎样划法的问题，于是，费老先生把整个社会结构的格局提出来。

中国的社会不像西洋社会，西洋社会是团体社会，称为团体格局，“像

由几根草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑”。

“他们常常由若干人组成一个个的团体。

团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一

定得分清楚。”中国的社会结构是像一块石头丢在水面上所发生的一

圈圈推出去的波纹。“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动

用的圈子是不一定相同的”。“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，

就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没

有一个网所罩住的人是相同的。”

西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个

分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；是一种宪法观念，团体

不能抹煞个人。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有

远近、亲疏的差序。一切价值是以“己”为中心的主义。在这种差序

的推浪形式中，把群己的界限弄成了相对性。公和私是相对而言的，

在任何一圈里，向内看可以说是公。

“在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联

系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传

统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。”

摘编自李鹏亚《读乡土中国——对差序格局的理解》

材料二：

《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、

人际关系的逻辑和传统文化的特点。具有丰富的文化意蕴和鲜明的社

会特征。

一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家

文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、

父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。

“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”

在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序

格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从

文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。

二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是

有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，

关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差

序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一

表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时

也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲

不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对

这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势

力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源

的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场

调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。

离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模

式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，

同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源

合理配置与自由流动的结构性壁垒。

差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度

上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了

拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。

（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）

材料三：

当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我

们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的

启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国

文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。

我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的

一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传

统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过

去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的

历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于

历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生

在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，

而且有现实的生活可查……”