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2023年典籍里的中国观后感9篇

典籍里的中国观后感1

读《天工开物》有感偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天

工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国

在明代，就有这样的科技著作。

《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业

生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领

域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时

兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。

由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发

出近代的气息。《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响

深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院

汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇

妙作用和人的技艺的阐明”。

英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中

国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本

学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没

有比它更合适的了。”

日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学

者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，

但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密

度和覆

土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。

欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省

力。

英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑

蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养

下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒

莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。

典籍里的中国观后感2

今天很有幸观看了《典籍里的中国》这套文化综艺节目。在这个节目里，让

我更好地了解到了中国的典籍《尚书》。以前在学生时代就听说过这部经典，说

实话自己对里面的内容知之甚少。今天这档节目让我这个普通人更好地了解了一

些经典知识和故事。

节目通过戏剧演员们的精彩演绎，让我看到了两千年前伏生一家人是怎样用

生命守护《尚书》的。伏生护书，传书的故事让我感动的流泪了。这一幕让我感

受到了古人对经典的守护与传承的精神是多么的可贵。

这种视书如生命，守书传书的故事在激励着每一个中国人。正是这种精神，

才使我们这些普通人也有机会读懂，感悟经典里的故事。最让我印象深刻的是，

经典里只有短短几句话，里面蕴含着的智慧却是震撼的。戏剧演员们的精彩演绎，

让典籍中的文字都活起来了，感人的画面更易让人体会其中的智慧。《禹贡》让

我看到禹划九州，华夏九州第一次让我能诵出。分别是：冀州，兖州，扬州，豫

州，梁州，雍州，徐州，青州，荆州。

《牧野宣誓》中的称尔戈，比尔干，立尔予，予其誓。短短几句话却蕴含着

治政理国的大智慧。戏剧演员们通过故事的演绎让我更好的理解了“得道者多助，

失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”。《尚书》被称为政书之祖，

史书之源，构建了华夏文明最早的知识体系，很有幸在今天人人可读。

我们都知道典籍不易读懂，古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦

不明其意”。但今天这个节目最大的亮点就是将经典与戏剧表演相结合，每一个

场面都感人泪下，这种创新使典籍人人可读，真正做到了文化的传承。节目中主

持人穿越历史，以拜见伏生为主线，讲述了尚书几经波折最后被保存下来，而且

还薪火相传的故事。这也展现了中华文明的声声不息。这样的节目大家都很期待，

我也会作为铁杆粉丝继续关注下去，因为学习经典可以追本溯源，继往开来。

典籍里的中国观后感3

今天我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节目让我看得

眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我刮目相看呀!

有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护《书》人

--伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿?伏胜首先讲了“禹贡”就是

关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九

河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州