应用文体翻译教程第三章 应用文体翻译的生态视角.pptVIP

第三章应用文体翻译的生态视角;3.1翻译适应选择论与生态翻译学简介;从总体上看，翻译适应选择论是一种以译者为中心的翻译理论，通过展现原语、原文和译语所呈现的世界，也即以语言、交际、文化、社会，以及作者、读者、委托者等互联互动整体，将译者置于翻译生态环境之中，展现他在语言、文化、交际三元维度中的适应与选择，并提出翻译-语言-文化-交际-自然相互关联的整合性译论研究模式，比较合理地建构起生态视角下翻译研究的初步平台。;;3.2有关翻译适应选择论的几个论题;3.2.1“译者为中心〞与“译者的自由边界〞;换句话说，虽然在翻译过程中译者是‘中心’，译者起‘主导’作用，但译者还是有人‘管’的，因为译者的这种‘中心’的主体性是受到制约的，即所谓restrictedsubjectivity。

“‘译者中心’只是生态翻译学研究里解释译者操作行为的一个视角。〞〔胡庚申，2021：8〕;3.2.2译者存在的生态学空间

;生态翻译学那么更加强调译者存在的复杂生态系统，这里编者将翻译的生态系统分为翻译内部系统、翻译的社会系统、翻译的自然系统三个层次。

从翻译适应选择论角度看，译者面对原语文本的制约和译语文化的前提，主动地选择服从或颠覆原语文本制约/译语文化支配的程度—从完全服从或颠覆，到局部服从或颠覆—即可视为译者为适应翻译生态环境所作的不同翻译策略的选择，亦即对翻译生态环境的选择。;3.2.3翻译是译者不断适应和选择的连续过程;3.2.4翻译原那么、翻译方法与翻译评价方面的整合性原那么;;3.3翻译适应选择论视阈下的“忠实〞与“创造〞;严复翻译为了通达，“译文取明深义，故词句之间，时有所颠倒附益，不斤斤于字比句次，而意义那么不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。〞〔罗新璋，2021〕从翻译适应选择论的视角看，严氏的“达旨〞翻译和“古雅〞语体在当时都是他为了适应当时所处的翻译生态环境进行的适应性选择，反映了他的译者有为思想。;“君子〞和gentleman是专门属于汉语和英语的文化词，是两个民族文化的区别指数之一，因此两者之间难以对应。根据翻译适应选择论，汉语的“君子〞和英语中的“绅士〞对译是典型的归化翻译。从适应选择论的视角看，“君子〞的理想翻译应该是将其作为一个生态整体，使用具有鲜明民族特色的译法。;3.4翻译适应选择论视阈下的应用文体翻译;3.4.1译者在语言维的适应性选择;长沙的“和一宾馆〞〔HollyearHotel〕、“神禹大酒店〞〔SunwoodHotel〕的英译，从翻译方法看，都采用了音译形式。从意义的传达看，“和〞、“一〞都是典型的中国文化概念词，英文Holly〔冬青树〕和year〔年〕与汉语相差甚远；禹和神农氏都是中国古代人物，其英文形式Sunwood〔太阳木〕和SunGod〔太阳神〕从文化意义或文化意象方面与原文完全不对应；但作为地名和宾馆名称，简洁有力、朗朗上口最为重要，因此音译形式应该是一种语言层面的理想选择，而且从语用层面看，这些英文翻译还可以给译者较为对应的语义联想。;3.4.2译者在文化维的适应性选择;月饼不仅是中国的传统食品，而且是中国传统文化的一个重要符号。它状如月亮，能够激发人们对中秋团圆的联想，同时“月饼〞作为一个文化隐喻含有双关意义：月饼馅甜〔sweetfillings〕=享食者心里甜美(sweetfeelings)。所以“月饼〞的对应英译形式mooncake只是语言层面上的忠实，不能够传达月饼所包含的深刻文化内涵。因此直译同时加注〔Amoon-shapedcakewithsweetfillingseatenbytheChineseduringtheMid-AutumnFestivalasasymboloffamilyreunionandakindofworshiptotheMoon.〕以便西方读者充分理解“月饼〞所代表的民族文化含义和象征意义非常必要。;3.4.3译者在交际维的适应性选择;总之，从翻译适应选择论来看，应用文体的翻译应该是一种整合性程度较高的多维度适应性选择。译者在翻译过程中，应结合具体的翻译的生态环境，或侧重语言维，或侧重文化维和交际维，或者三维并重。总之，译者的适应性选择应建构在一种整体意义上。;