《仁德的内涵》PPT课件.pptx

;《说文解字》：“仁，亲也，从人从二。忎，古文仁，从千心；，古文仁，或从尸。”无论古文“仁”字形如何，其意却是针对人与人之关系而言的，最终演化到“仁，亲也”。;仁者爱人;以“爱”释“仁”是历代儒者论“仁”的不二法门，爱人而非爱己，是中国伦理思想的核心，这奠定了中国伦理的利他主义价值导向。仁者爱人，仁爱的感情，是对他人的一种喜欢、亲近、需要、依恋、关怀、体贴和爱护，即竭力不使对方受到伤害的温和友善态度。爱不仅是一种感情，也是一种意志、行动和义务，因为，心中有了爱，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献、尽义务，关心他、爱护他。但这种推扩却是一种有差等的、推近及远的爱。

顺序、有先后、有差别的，也就说爱是有等差的，首先，这种爱是从“亲亲”（爱亲人）开始的，所以孝悌是“仁之本”；其次，是广泛地爱他人，即“泛爱众，而亲仁”。;忠恕之道;仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语·颜渊》

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。就是说自己不愿意，也不要加给别人，自己有所树立，也应要别人有所树立；自己有通达，也应要别人有所通达。前者是要求人们将心比心，不损伤他人，理解人，包容人；后者则要求人们将心比心，积极地去尊重人、帮助人。;克己复礼;颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语·颜渊》;仁爱要以克己为前提，即克制自己的私欲，因为，仁的基本精神要求人爱人、利人、助人，这与人的自私、利己之心是矛盾、冲突的。所以，“无私是仁之前事”，离开无私这一前提就没有仁。“克己”以遵守社会道德，维护社会秩序，这也是一个人最基本的社会道德义务。“克己”是一种修养功夫，既包括克制私欲???又包括提高理性思维能力。孔子认为，“为仁由己”，也就是说“为仁”主要是靠自己的修养功夫而实现的。而“礼”则是社会的规范。孔子认为，“克己”的修养功夫和对礼制的恢复可以使“天下归仁”;博施济众;人不仅有遵守社会道德的基本义务，而且，对社会有更积极和更高的义务即奉献社会、促进社会进步。孔子要求君子、贤达、君王要具有“博施于民而能济众”的高尚道德品质。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如，可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔孟曾一再希望统治者应养民、利民、富民、惠民、教民，博施于民，不仅要在思想上具备这样的德性，而且要在政治上实行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。另外，作为一种广泛的道德要求，博施济众还要求所有人“以天下为己任”，为天下苍生谋利，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。在儒家仁德精神引导下，古代的许多仁人志士坚持天下为公，奉献社会，造福民众。;