从北碚吊脚楼浅谈巴渝民居的历史演变.docx

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从北碚吊脚楼浅谈巴渝民居的历史演变

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李欣然王毓玮李婉玥

（西南大学附属中学校，重庆北碚，400700）

指导教师：李九彬罗键

摘要：巴渝民居吊脚楼是一种极具地方特色的乡土建筑。结合重庆北碚境内现存6处吊脚楼的分布及修建历史，在文献查阅的基础上对巴渝民居的历史演变进行了初步探讨。结果表明，北碚巴渝民居的演变历史可分为8个阶段。巴人经历了原始穴居或巢居到居住干栏、版筑、穿斗房屋的发展过程，逐渐形成了独具特色的山地建筑——吊脚楼。

关键词：吊脚楼；巴渝民居；历史演变；重庆北碚

1引言

巴渝民居吊脚楼是一种极具地方特色的乡土建筑。勤劳而智慧的巴人为躲避危险的动物、适应复杂的地形和湿热的气候，就地取材，在巴山渝水间修筑起一座座干栏式建筑，逐渐形成了独具特色的山地建筑——吊脚楼。吊脚楼的兴起显示了巴人与自然的和谐相处，也体现了中国民居追求“天人合一”的生态哲理.为了更好地了解和保护性地开发利用即将消失的吊脚楼资源，我们以处于嘉陵江下游的重庆市北碚区为例，对区内现存吊脚楼资源进行了全面的调查，并试图梳理其演变脉络，进一步发掘其价值，以期为巴渝传统文化的传承和发扬尽绵薄之力。

2研究区及吊脚楼资源概况

2.1研究区概况

北碚区地处三峡库区库尾，是重庆市主城9区之一，位于重庆主城区的西北面，距市中心约50km。全区面积为755km2，介于29°39′10″—30°3′53″N，106°18′14″—106°56′53″E之间，东接渝北区，南连沙坪坝区，西界璧山区，北邻合川区，辖天生、朝阳、金刀峡、三圣等5街12镇。常住人口73万人，以汉族为主，另有土家族、苗族等少数民族。

2.2研究区内现存吊脚楼资源

一年多的实地考察结果显示，研究区内现存吊脚楼为6座，分别是位于朝阳街道文星湾社区的卢作孚纪念馆（原文昌宫）、北温泉街道金刚村金刚碑老街、金刀峡镇永安村偏岩古镇、童家溪镇同兴村的李氏民居和半边楼，以及水土镇中心卫生院旧址。研究区遗存的吊脚楼数量较少，全部位于嘉陵江干流或其支流黑水滩河的河谷地带。除卢作孚纪念馆得到了较好的保护外，其余吊脚楼状况均不容乐观。

3北碚吊脚楼的历史演变

通过对北碚现存6座吊脚楼的分析，并结合查阅的文献，可以将研究区巴渝民居的演变历史分为以下8个阶段。

3.1先秦时代（穴居巢居）

巴人多聚族而居，形成巴乡巴村。3000多年前，重庆远古先民就聚居在嘉陵江两岸的山区、丘陵地带生息、繁衍，创造了丰富的先巴文化。北碚紧邻的合川是巴文化的发源地之一，曾作为巴国别都（时称“垫江”）。北碚建制之初，有部分村镇即从合川划来。洞穴考古中，古人类化石、遗迹等屡见不鲜。对重庆“铜梁文化”的考古推断，距今两三万年前的古人类已“构木为巢”，在树上搭“棚架”而居，这可以说是干栏式建筑的始祖。

3.2秦汉时期（重屋累居）

2010年10月，北碚东阳街道黄桷老街旧城改造工地上，考古人员发现了西汉早期巴人墓群。古墓群包括17座墓葬，是迄今为止重庆发现并发掘的最大巴人墓葬，也是嘉陵江下游首次发现大规模的西汉早期墓葬群。出土文物中，既有如柳叶剑、青铜矛、釜等很强烈的晚期巴文化因素，也有如青膏泥、蒜头壶等秦文化的遗绪，还有大量的早期汉文化陶器，反映了在嘉陵江下游的巴地在西汉时期文化因素的碰撞情况，同时也可看出巴文化逐渐消融、汉文化逐渐在重庆地区兴起和扩张的现象。

3.4明代（“融合”吊脚楼）

自先秦起，秦人、蜀人、楚人就不断与巴人交流，在不断的文化碰撞和融合中，渐渐形成了客家文化和土家文化。在此影响下，巴人民居吸收了汉文化的建筑营造技艺，衍生出融合期的吊脚楼——汉族与少数民族的文化融合。

3.5清代（“制式”吊脚楼）

由于自然环境恶化、战乱等原因，我国历史上曾有多次民族迁徙。其中，明末清初延续百年的“湖广填四川”是涉及面最广、涉及人口最多的迁徙。这次迁徙不仅促进了巴蜀大地人口的增长、经济的发展和政治的稳定，而且更加兴盛繁荣了巴蜀文化。从湖南、湖北、江西、福建、广东等地迁来的移民带来家乡的文化与先进的农耕技术，并与原有文化融合。外地文化与当地文化在移民与本地人的碰撞、交流中达到有机地融合，从而在潜移默化中形成了生命力更强健的文化。

3.6民国初年（“汉化”吊脚楼）

水土镇中心卫生院旧址始建于民国初年，为三层穿斗式结构，紧邻嘉陵江。因为医疗对环境的要求越来越高，略显简陋的吊脚楼不能满足需要，已经遭到废弃，成为危房。

3.7民国后期（“简易”吊脚楼）

1927年，著名实业家卢作孚出任峡防局局长；1936年，卢作孚担任嘉陵江三峡乡村建设实验区区长，北碚进行了乡村建设实验；1937年，抗日战争爆发，大量国民内迁，北碚成为小陪都，航运发达。此时北碚正码头江边建起了众多简易的吊脚楼，供码头工人及